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风水涣分类:周易六十四卦
风水涣 风水涣

风水涣是易经六十四卦的第五十九卦,卦意是拯救涣散,是下下卦。在事业上正处于困难的时期,是因为人心不齐,所以要想办法让大家团结起来,收人心以聚涣散。在经商方面,市场混乱,方向不明,适当的冒险还是有必要的,但是要给自己留有退路。


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风水涣内容

7、风水涣是什么样的卦

风水涣是什么样的卦        (导读)涣散是一种运动状态,运动则意味着不僵化,可塑。一堆黄沙,风起沙扬;拌入水泥,坚如石块;倘若再插入钢筋,可成为中流砥柱、万丈高楼。涣散的黄沙,依靠了水泥和钢筋,凝聚成为栋梁之材。涣散的人心,依靠什么才能凝聚呢? 第五十九卦涣卦是很难的一个卦,过去很多易学家对这个卦的解释,总让人觉得不究竟、不到位,有点捉襟见肘,不得其门而入。这是六十四卦中很特殊的一个例子。其实它的文字也不难,但过去对涣卦卦爻结构的理解,却没有搔到痒处。涣卦的卦辞还好理解 [阅读全部]

8、涣卦为什么有三个阴爻和阳爻

       断卦说:涣卦三个阴爻三个阳爻,从乾坤否卦而来。上爻居巽的极位,即乾卦的上爻,刚亢就相战,有“其血玄黄”之象,所以说“涣其血”。小畜卦所谓“血去惕出”也指乾。“逖”又作“惕”。小畜因为阴阳感孚而“血去”,涣卦由于风水相济而涣血,是涣卦本来有险难,幸而得到涣散,所以无咎。 现在占英俄两国外交而得到涣卦上爻,俄国在陆地,英国属海疆,应当以巽体为俄国,以坎体为英国。陆地主要凭铁道称强,海疆主要凭轮船称霸。在陆地上作战者得到胜利,而胜利后又害怕报复,失败 [阅读全部]

9、上爻与三爻相应是为什么

       上九:涣其血去邀出,无咎。《象传》日:“涣其血”,远害也。 [经传释义] 上爻与三爻相应,三爻坎体,而坎为血卦,故说“涣其血”。人身血脉流通才能安适,郁结则会导致疾病。“涣其血”使体气舒畅,忧患自然消亡。逖,忧的意思,坎为逖。上爻居涣卦的极位,已经出离坎险,故说“血去逖出”。逖既去了,咎自然没了。《象传》以“远害”解释这一爻,指上爻离坎难已经很远,所以害也远了。 另一种说法认为,上爻在卦外,逖是远的意思。身体有血,正如川巾 [阅读全部]

10、五爻全卦的大意是什么

      [活断实例] ◎明治二十七年六月,朝鲜发生东学党之乱。有叫朴泳孝的朝鲜人流亡在我国,眷念祖国,真切地抱有杞人忧天的情结。他请我占卦,筮得涣卦,变为蒙卦。 断卦说:涣,散的意思。全卦大意是消除险难。五爻居尊位,为君王。“大号”即君王所发布的政令,“涣汗”指令出必行,像身上的汗一样出来就不会返回。由此足可看出号令严明,可以摆脱险难,安定居处,达到“无咎”。现在朴氏占问祖国的治乱而得到涣卦五爻,玩味其爻辞,可知朝鲜的祸患逼近了君王的住所。九五为君 [阅读全部]

11、五爻是有刚中的品德吗

       九五:涣汗其大号,澳王居,无咎。《象传》日:王居无咎,正位也二 [经传释例] 五位为君位,彖辞所说的“王假”,五爻足以承当。号指政令,“大号”即大的政令。五爻有刚中的品德,以天下的险难为自己的险难,为涣散天下的险难而发出“大号”。“涣汗”,刘向说:号令像汗,是出了就不再返回的。王者没有属于个人的地方,京畿不能算近,蛮荒之地也不能算远。个人的身体涣散开就是万民,个人的心涣散开就是万机。政令发布到四海,就像出汗一样湿透全身,所以说“涣汗”。天下的 [阅读全部]

12、六四为何居巽卦的开始

       六四:涣其群,元吉;涣有丘,匿夷所思。《象传》日:“涣其群,元吉”,光大也。 [经传释义] 六四居巽卦的开始。巽卦本来是乾,下画化阴才成了巽卦。坤为众,坤化巽,群就涣散了;坎中爻阳刚,得到了乾元,故说“涣其群,元吉”。上互卦为艮,艮为丘,而丘是聚的意思,高的意思。既涣散了坎险,又聚成了高丘,这是涣散中有聚集,故说“涣有丘”。四爻是巽卦的主爻,《系辞传》说“巽,德之制也”,又说“巽称而隐”,指巽能因事制宜,隐现无常,裁制的巧妙不是寻常所可以测度 [阅读全部]

13、三爻为什么在坎卦之中

       六三:涣其躬,无悔。《象传》曰:“涣其躬”,志在外也。 [经传释义] 三爻在坎体,坎为水;上爻在巽体,巽为风。三爻趋向上爻,像水得到风就流淌,木得到水就漂浮一样,是相对而涣散的。所以三至五爻互艮,艮为躬,说“涣其躬,无悔”。《象传》说“志在外”,外指外卦,意思是志在呼应上爻。 [一辞多断] O问时运:三爻处在坎的极位,是值坎险运的时候,忘我地奔赴危难而得以脱离险难,可以免于悔恨。O问征战:能为国家而忘记自己的身命,忠诚和 [阅读全部]

14、九二卦的卦象是什么

       九二:涣奔其机,悔亡。《象传》日:“涣奔其机”,得愿也。 [经传释义] 几二以阳爻居阴位,卦象取以阳感格阴的意思,所以彖辞的“假有庙”是就二爻而言。下互卦为震,震为奔;上互卦为艮,艮为坚木,有机象;二爻与五爻相应,机指五爻。“涣奔其机”,是说感格于庙而奔向供神的几案。“机”与“几”二字相通,即《家语》所说的“仰视榱桷,俯察机筵②”中的“机”字。君王在庙中,样子虔诚恭敬,在恍惚中与神明沟通,这样涣散的神灵就感通了,所以“悔亡”。《象传》以“得其 [阅读全部]

15、初六卦象为何艰难

       初六:用拯,马壮吉。《象传》曰:初六之吉,顺也。 [经传释义] 坎卦象征险难,初爻处于坎的下位,象征开始陷于险难的人。陷于险难就应该“用拯”,那么用什么拯救呢?初爻与二爻接近,二爻得乾气,乾为马,为健,所以说“马壮”。初爻得到二爻的拯救,如同马乘风奔驰,得以脱险,所以吉。明夷卦也说“用拯,马壮吉”。明夷的下互卦为坎,二爻变阳则下卦为乾,所以它的“用拯”也以乾为马,与涣卦初爻相同。 《象传》以顺来解释这一爻。初爻本来属坤体, [阅读全部]

16、风水涣中的涣该怎么理解

       涣散正是聚合的原因,所以萃卦也说“王假有庙”。萃是聚集的意思。为了萃聚而感格于庙,神志就专一了;为了涣散而感格于庙,精诚就通达了。萃与涣相反,而正好相辅相成,故取象也相同。《周易》说“利涉大川”的卦,往往取象于巽木,比如益卦说“木道乃行”,中孚卦说“乘木舟虚”,而涣卦则说“乘木有功”。王者声名洋溢,对内以孝祭享祖考,对外教化普及到蛮夷,舟楫的便利取自涣卦,原因就在这里。 六爻说涣,都暗中寓有聚集的意思,所以初爻遇险而顺,二爻阳来而脱险,三爻临险 [阅读全部]

17、风水涣中的刚爻为什么从乾卦而来

       以这一卦比拟人事,对自身,忧虑的是胸怀不舒畅就会生病,意气不舒畅就会发生纷争;对家庭,忧虑的是内外隔阂就会导致积弊,上下阻塞就会出现乱子。能够涣散它们,各种弊病自然消散,而凡事也就亨通了。譬如云雾导致阴暗,有风就能消散;沟浍淤塞而污浊,有水就能开通。这就是君子为什么取象于涣卦。 人生做事,往往怕性格多偏颇,也怕位置不得当,如果阳刚来济助阴柔而动作于内部,就没有险难发生了;阴柔前往辅助阳刚而止于外部,就没有违逆的事情了,这样就无往不利、无事而不亨 [阅读全部]

18、风水涣的卦体是乾四爻吗

       卦体为乾四爻与坤二爻交换位置,使乾变为巽,坤变为坎,这样合起来就构成了涣卦。涣,离散的意思。坎为水,水的离散万派分流;巽为风,风的离散吹遍四方的郊野。巽在上面,坎在下面,取风运行在水面上之象,即风和水相遇。水悠然长逝,风过而不留,有涣之象,这就是卦名为什么叫涣。涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。 [经传释义] 《周易正义》说:消除险难,所以叫涣。险难消散事情就平顺了,心中也泰然了,故说亨。卦体三个阴爻三个阳爻,都从乾坤而来,而乾为王,放说王。 [阅读全部]

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