风水涣
风水涣是易经六十四卦的第五十九卦，卦意是拯救涣散，是下下卦。在事业上正处于困难的时期，是因为人心不齐，所以要想办法让大家团结起来，收人心以聚涣散。在经商方面，市场混乱，方向不明，适当的冒险还是有必要的，但是要给自己留有退路。
（导读）涣散是一种运动状态，运动则意味着不僵化，可塑。一堆黄沙，风起沙扬；拌入水泥，坚如石块；倘若再插入钢筋，可成为中流砥柱、万丈高楼。涣散的黄沙，依靠了水泥和钢筋，凝聚成为栋梁之材。涣散的人心，依靠什么才能凝聚呢？
第五十九卦涣卦是很难的一个卦，过去很多易学家对这个卦的解释，总让人觉得不究竟、不到位，有点捉襟见肘，不得其门而入。这是六十四卦中很特殊的一个例子。其实它的文字也不难，但过去对涣卦卦爻结构的理解，却没有搔到痒处。涣卦的卦辞还好理解
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断卦说：涣卦三个阴爻三个阳爻，从乾坤否卦而来。上爻居巽的极位，即乾卦的上爻，刚亢就相战，有“其血玄黄”之象，所以说“涣其血”。小畜卦所谓“血去惕出”也指乾。“逖”又作“惕”。小畜因为阴阳感孚而“血去”，涣卦由于风水相济而涣血，是涣卦本来有险难，幸而得到涣散，所以无咎。 现在占英俄两国外交而得到涣卦上爻，俄国在陆地，英国属海疆，应当以巽体为俄国，以坎体为英国。陆地主要凭铁道称强，海疆主要凭轮船称霸。在陆地上作战者得到胜利，而胜利后又害怕报复，失败 [阅读全部]
上九：涣其血去邀出，无咎。《象传》日：“涣其血”，远害也。 [经传释义] 上爻与三爻相应，三爻坎体，而坎为血卦，故说“涣其血”。人身血脉流通才能安适，郁结则会导致疾病。“涣其血”使体气舒畅，忧患自然消亡。逖，忧的意思，坎为逖。上爻居涣卦的极位，已经出离坎险，故说“血去逖出”。逖既去了，咎自然没了。《象传》以“远害”解释这一爻，指上爻离坎难已经很远，所以害也远了。 另一种说法认为，上爻在卦外，逖是远的意思。身体有血，正如川巾 [阅读全部]
[活断实例] ◎明治二十七年六月，朝鲜发生东学党之乱。有叫朴泳孝的朝鲜人流亡在我国，眷念祖国，真切地抱有杞人忧天的情结。他请我占卦，筮得涣卦，变为蒙卦。 断卦说：涣，散的意思。全卦大意是消除险难。五爻居尊位，为君王。“大号”即君王所发布的政令，“涣汗”指令出必行，像身上的汗一样出来就不会返回。由此足可看出号令严明，可以摆脱险难，安定居处，达到“无咎”。现在朴氏占问祖国的治乱而得到涣卦五爻，玩味其爻辞，可知朝鲜的祸患逼近了君王的住所。九五为君 [阅读全部]
九五：涣汗其大号，澳王居，无咎。《象传》日：王居无咎，正位也二 [经传释例] 五位为君位，彖辞所说的“王假”，五爻足以承当。号指政令，“大号”即大的政令。五爻有刚中的品德，以天下的险难为自己的险难，为涣散天下的险难而发出“大号”。“涣汗”，刘向说：号令像汗，是出了就不再返回的。王者没有属于个人的地方，京畿不能算近，蛮荒之地也不能算远。个人的身体涣散开就是万民，个人的心涣散开就是万机。政令发布到四海，就像出汗一样湿透全身，所以说“涣汗”。天下的 [阅读全部]
六四：涣其群，元吉；涣有丘，匿夷所思。《象传》日：“涣其群，元吉”，光大也。 [经传释义] 六四居巽卦的开始。巽卦本来是乾，下画化阴才成了巽卦。坤为众，坤化巽，群就涣散了；坎中爻阳刚，得到了乾元，故说“涣其群，元吉”。上互卦为艮，艮为丘，而丘是聚的意思，高的意思。既涣散了坎险，又聚成了高丘，这是涣散中有聚集，故说“涣有丘”。四爻是巽卦的主爻，《系辞传》说“巽，德之制也”，又说“巽称而隐”，指巽能因事制宜，隐现无常，裁制的巧妙不是寻常所可以测度 [阅读全部]
六三：涣其躬，无悔。《象传》曰：“涣其躬”，志在外也。 [经传释义] 三爻在坎体，坎为水；上爻在巽体，巽为风。三爻趋向上爻，像水得到风就流淌，木得到水就漂浮一样，是相对而涣散的。所以三至五爻互艮，艮为躬，说“涣其躬，无悔”。《象传》说“志在外”，外指外卦，意思是志在呼应上爻。 [一辞多断] O问时运：三爻处在坎的极位，是值坎险运的时候，忘我地奔赴危难而得以脱离险难，可以免于悔恨。O问征战：能为国家而忘记自己的身命，忠诚和 [阅读全部]
九二：涣奔其机，悔亡。《象传》日：“涣奔其机”，得愿也。 [经传释义] 几二以阳爻居阴位，卦象取以阳感格阴的意思，所以彖辞的“假有庙”是就二爻而言。下互卦为震，震为奔；上互卦为艮，艮为坚木，有机象；二爻与五爻相应，机指五爻。“涣奔其机”，是说感格于庙而奔向供神的几案。“机”与“几”二字相通，即《家语》所说的“仰视榱桷，俯察机筵②”中的“机”字。君王在庙中，样子虔诚恭敬，在恍惚中与神明沟通，这样涣散的神灵就感通了，所以“悔亡”。《象传》以“得其 [阅读全部]
初六：用拯，马壮吉。《象传》曰：初六之吉，顺也。 [经传释义] 坎卦象征险难，初爻处于坎的下位，象征开始陷于险难的人。陷于险难就应该“用拯”，那么用什么拯救呢？初爻与二爻接近，二爻得乾气，乾为马，为健，所以说“马壮”。初爻得到二爻的拯救，如同马乘风奔驰，得以脱险，所以吉。明夷卦也说“用拯，马壮吉”。明夷的下互卦为坎，二爻变阳则下卦为乾，所以它的“用拯”也以乾为马，与涣卦初爻相同。 《象传》以顺来解释这一爻。初爻本来属坤体， [阅读全部]
涣散正是聚合的原因，所以萃卦也说“王假有庙”。萃是聚集的意思。为了萃聚而感格于庙，神志就专一了；为了涣散而感格于庙，精诚就通达了。萃与涣相反，而正好相辅相成，故取象也相同。《周易》说“利涉大川”的卦，往往取象于巽木，比如益卦说“木道乃行”，中孚卦说“乘木舟虚”，而涣卦则说“乘木有功”。王者声名洋溢，对内以孝祭享祖考，对外教化普及到蛮夷，舟楫的便利取自涣卦，原因就在这里。 六爻说涣，都暗中寓有聚集的意思，所以初爻遇险而顺，二爻阳来而脱险，三爻临险 [阅读全部]
以这一卦比拟人事，对自身，忧虑的是胸怀不舒畅就会生病，意气不舒畅就会发生纷争；对家庭，忧虑的是内外隔阂就会导致积弊，上下阻塞就会出现乱子。能够涣散它们，各种弊病自然消散，而凡事也就亨通了。譬如云雾导致阴暗，有风就能消散；沟浍淤塞而污浊，有水就能开通。这就是君子为什么取象于涣卦。 人生做事，往往怕性格多偏颇，也怕位置不得当，如果阳刚来济助阴柔而动作于内部，就没有险难发生了；阴柔前往辅助阳刚而止于外部，就没有违逆的事情了，这样就无往不利、无事而不亨 [阅读全部]
卦体为乾四爻与坤二爻交换位置，使乾变为巽，坤变为坎，这样合起来就构成了涣卦。涣，离散的意思。坎为水，水的离散万派分流；巽为风，风的离散吹遍四方的郊野。巽在上面，坎在下面，取风运行在水面上之象，即风和水相遇。水悠然长逝，风过而不留，有涣之象，这就是卦名为什么叫涣。涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 [经传释义] 《周易正义》说：消除险难，所以叫涣。险难消散事情就平顺了，心中也泰然了，故说亨。卦体三个阴爻三个阳爻，都从乾坤而来，而乾为王，放说王。 [阅读全部]
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