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离为火分类:周易六十四卦
离为火 离为火

离为火是易经六十四卦的第三十卦,卦意是符合依托,是中上卦。在事业上已经快进入巅峰,但是要居安思危,不可以妄动。在经商方面要兢兢业业,不可以投机取巧,要有职业操守和道德,公平竞争。在外出方面要做好万全的准备,不能仓促上路。


离为火目录
离为火内容

7、周易与家庭之间有没有关联

周易与家庭之间有没有关联        (导读)火让人联想到光而光明是人类所追求的理想目标,所以光明也代表了一种坦荡磊落的人格与风度。因此,光明磊落并不等于不需要有防范意识。有了防范意识,阴暗势力就难于入侵,所谓“篱笆扎得紧,野狗钻不进”,对于经营家庭来说也是如此。 我们也能够把家庭当作是一个小,同样能够画出它的布局图。乾为天,表意成婚成家;坤为地,表意家庭硬件;离为火,表意豪情和恋爱;坎为水,表意相依和相恋;兑为泽,表意交换与通融;艮为山,表意家规和运转规范;巽为风,表意激励和互 [阅读全部]

8、离为火是什么卦

离为火是什么卦        (导读)似乎象征火、象征光明、象征热烈的《离》卦具有阳刚之性。其实不然,《离》卦因为包含四个爻段即偶数组成而为阴卦,其性不是热烈而是温柔,而离卦的卦象也是吉祥的卦象,对于这个卦象来说,能够了解的话就去了解下吧。 离上离下,卦名称作“离为火”。离卦也是“纯卦”,同时,与坎卦是阴阳爻完全相反的“错卦”,遇险必须攀附,攀附才能脱险,交互为用。“序卦传”说:“陷必有所丽,故受之以离;离者丽也。”意思是陷入坎里肯定会附著在一个地方上,所以在坎卦之后接著 [阅读全部]

9、离卦中的运势是什么样的

离卦中的运势是什么样的        (导读)由两个《离》经“重叠而成的重卦《离》,就包含了两个内容:一为光明,二为温柔。用卦辞表达,即为“利贞”、“畜牝牛”,“贞”为光明正大之义,“畜牝牛”是譬喻,牝牛性情温和柔顺,延伸为培养温柔的性格。光明磊落处世,温和柔顺待人,便是本卦之义。 官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为 [阅读全部]

10、离为火中的上九爻是什么

       上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。、 《象传》日:“王用出征”,以正邦也。 [经传释义] 王指六五,所用指上九。离为兵戈,故用来“出征”。首指首恶,丑即类,嘉是赏赐有功的人。所嘉尚的是折伏了敌人的魁首而不涉及一般同类,也就是《尚书》所谓“歼厥渠魁,胁从罔治”。九三居下卦的上位,与上爻为敌应,不顺服王化,残害百姓,上九于是奉命出师,铲除天下的祸害,捕获并杀掉了他们的首恶,其余党类都予以赦免。这实在是吊民伐罪的王者之师,还有 [阅读全部]

11、六五爻是外卦的主爻吗

       六五:出涕沱若.戚嗟若,吉。《象传》日:六五之吉,离王公也。 [经传释义] 六五为外卦的主爻,得中而居君位,与二爻相应,《象传》所谓大人的继明久照,就指五爻而说。离为目,从目中流出的叫涕,故说“出涕沱若”。另外离卦互兑为口,嗟是口中的叹息,故说“戚嗟若”。所谓若,是不应当“出涕”而好像“出涕”,不应当“戚嗟”而好像“戚嗟”,用来形容忧伤的情状。 九三乐极生悲,以“大耋之嗟”为凶兆;九五忧虑繁盛以后的危机,“先天下之忧而忧,后天下 [阅读全部]

12、为什么死爻处于上下卦之间

       九四:突知其来如,羹如,死如,弃如。《象传》日:“突如其来如”,无所容也。 [经传释义] “突如其来如”,指刚暴的祸患不可测度;“焚如”,比喻像烈火焚烧东西一样:“死如,弃如”,指人死了,他的名也被废弃。四爻处于上下卦之间,下卦的火即将熄灭,上卦的火又炽盛起来,火性炎上,尤其炽烈。 突,扬雄《方言》说:江湘人把仓猝相见叫突。“突如其来”,是骤然而来,来不及防备。“焚如”是烧他的房子,“死如”是毁掉他的身体,“弃如”是举起来 [阅读全部]

13、离为火中的九三爻是什么

      [经传释义] 九三以阳爻处阳位,有从明转暗之象,故说“日昃”。昃指太阳将落。缶即盎,腹大而口小。离卦上下为阳爻,巾间为阴爻,形状像缶,故取缶象。坎卦说“用缶”,坎中实,用来盛酒;离中虚,敲击作为节奏。“不鼓缶而歌”,歌唱必定没有节奏。离卦互兑,兑为西方,太阳升起在东方,而降落在西方。日薄西山象征衰老的年龄,迟暮的景象,所以取象于“大耋”。八十岁称耋,三爻居两卦之间,象征半百的年纪,还不能称为“大耋”。嗟是悲叹的声音,是没老而悲叹它的老。歌唱失去了节奏,嗟叹 [阅读全部]

14、六二卦为何变成离卦的主爻了

       六二:黄离,元吉。《象传》日:“黄离,元吉”,得中道也。 [经传释义] 六二以阴爻居阴位,本来是坤卦的二爻,现在是离卦成卦的主爻。六二得中得正,《彖传》所谓“柔丽于中正”就指它。离为黄,故说“黄离”。黄为巾央的颜色,离为文明,居中而文明,所以“元吉”。《象传》说“得中道也”,离卦六爻中,只有六二以一个柔爻居于两个刚爻之问,既得中又得正,《象传》说“得中”,不说正而正也在其中了。 [一辞多断] O问征战:离卦二爻变阳则全卦 [阅读全部]

15、离为火这一个卦该如何理解

       祸福的征兆往往体现于几微,开始能谨慎,结果一定没有灾祸,所谓“君子敬而无失”,就体现了这个宗旨。《象传》说,“履错之敬,以避咎也”,人与事物交接,不一定要有功,但是必须避祸,而避祸的方法,只是居敬罢了。 [一辞多断] 0问征战:初爻为开始,是三军开始行动,旗帜和车辙交错的时候。敬,就是所谓“临事而惧”。征战是危险的事情,慎重地去做,或许可以免除过咎。有人说,斜行叫错,应该从横路进兵。O问商业:必定是新成立的商业。初九爻辰在子,子居北方,属水, [阅读全部]

16、什么是明两作之卦

       《象传》日:明两作,离,大人以继明照于四方。 “明两作”,是内外两个离卦之象。离为日,但不说日而说明,是因为天无二日。离卦六爻是重离之象。日月的明自古没有差错,大人的明遍照四面八方,辨别忠奸,了知疾苦,烛照幽隐,长久发挥作用。“大人”是根据德行来称谓,指王公而说,有德行与天地相合,光明与日月相合之象。“继明”,指内卦是离,又以外卦离相继,即“明两作,离”的意思。明的作用不继续,就有昏昧的时候,所以只有像《大学》所谓“明明德”,《汤盘铭》所谓“口 [阅读全部]

17、离卦的卦体是什么样的

       离即附丽,附丽事物才能彰明,“在天成象,在地成形”,都因附丽而显著,国家的治理也与此类似。国家的治理附丽于政令,是在天子、诸侯宫门外的观阙上悬示教令;附丽于刑罚,是林则徐在虎门销烟时向英国殖民者宣读中国禁烟的法律。政即正,附丽不正,刑罚就会失当,百姓就会多怨言和诽谤;附丽得正,政教才亨通,百姓才能被感化。教化的流行从近到远,遍及天下,是从这里开始的。“畜牝牛”,指畜养其柔顺。牧民的道理与牧畜本来相同,孟子所谓“受人之牛羊而为牧之”,本来就是为牧民者说的。知道了这一 [阅读全部]

18、离卦为什么是柔爻居中

       “柔丽乎中正”指六二。六二以柔爻处柔位,既得中又得正,得到了附丽的对象,所以亨通。离卦互巽和兑,兑卦于十二辰在酉,酉在天上值昴宿。昴宿南面有天苑星,主畜养牛马;天苑星的西面有刍藁六星,主积累草而供牛马食用,所以说“畜牝牛”。牝牛性情柔顺,需要人的刍牧,对人的附丽属于无心。无心的附丽属于正当的极致,所以吉。附丽于天地是亨通中的大者,牝牛的畜养是亨通中的小者,分别举大小两种例子而使它们互相附丽,离卦的作用就含在其中了。 以这一卦比拟人事,离卦因中虚 [阅读全部]

19、离卦为何与火相关

       离卦两个阴爻四个阳爻,上下一体。离卦有阳爻两分之象。奇画充实于阴爻之间就形成坎卦,偶画间隔于阳爻之间就形成离卦。水资始,火资生,水化气,火化形,所以“地二生火”。离火的卦象是两个阳爻相分离,所以没有比火更善于分化的。火哪怕只有一星,也可以分化为上万火炬,凡遇到的东西无不焚烧;人只有一颗心,却可以分别应付万事万物,而没有不通达的。火中虚,虚才善于分化。离:利贞,亨。畜牝牛吉。 [经传释义] 坤卦的第二爻间隔于两个阳爻之间而形成离卦,因为阴虚而内 [阅读全部]

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