离为火
离为火是易经六十四卦的第三十卦，卦意是符合依托，是中上卦。在事业上已经快进入巅峰，但是要居安思危，不可以妄动。在经商方面要兢兢业业，不可以投机取巧，要有职业操守和道德，公平竞争。在外出方面要做好万全的准备，不能仓促上路。
（导读）火让人联想到光而光明是人类所追求的理想目标，所以光明也代表了一种坦荡磊落的人格与风度。因此，光明磊落并不等于不需要有防范意识。有了防范意识，阴暗势力就难于入侵，所谓“篱笆扎得紧，野狗钻不进”，对于经营家庭来说也是如此。
我们也能够把家庭当作是一个小，同样能够画出它的布局图。乾为天，表意成婚成家；坤为地，表意家庭硬件；离为火，表意豪情和恋爱；坎为水，表意相依和相恋；兑为泽，表意交换与通融；艮为山，表意家规和运转规范；巽为风，表意激励和互
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（导读）似乎象征火、象征光明、象征热烈的《离》卦具有阳刚之性。其实不然，《离》卦因为包含四个爻段即偶数组成而为阴卦，其性不是热烈而是温柔，而离卦的卦象也是吉祥的卦象，对于这个卦象来说，能够了解的话就去了解下吧。
离上离下，卦名称作“离为火”。离卦也是“纯卦”，同时，与坎卦是阴阳爻完全相反的“错卦”，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用。“序卦传”说：“陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。”意思是陷入坎里肯定会附著在一个地方上，所以在坎卦之后接著
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（导读）由两个《离》经“重叠而成的重卦《离》，就包含了两个内容：一为光明，二为温柔。用卦辞表达，即为“利贞”、“畜牝牛”，“贞”为光明正大之义，“畜牝牛”是譬喻，牝牛性情温和柔顺，延伸为培养温柔的性格。光明磊落处世，温和柔顺待人，便是本卦之义。
官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为
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上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。、 《象传》日：“王用出征”，以正邦也。 [经传释义] 王指六五，所用指上九。离为兵戈，故用来“出征”。首指首恶，丑即类，嘉是赏赐有功的人。所嘉尚的是折伏了敌人的魁首而不涉及一般同类，也就是《尚书》所谓“歼厥渠魁，胁从罔治”。九三居下卦的上位，与上爻为敌应，不顺服王化，残害百姓，上九于是奉命出师，铲除天下的祸害，捕获并杀掉了他们的首恶，其余党类都予以赦免。这实在是吊民伐罪的王者之师，还有 [阅读全部]
六五：出涕沱若．戚嗟若，吉。《象传》日：六五之吉，离王公也。 [经传释义] 六五为外卦的主爻，得中而居君位，与二爻相应，《象传》所谓大人的继明久照，就指五爻而说。离为目，从目中流出的叫涕，故说“出涕沱若”。另外离卦互兑为口，嗟是口中的叹息，故说“戚嗟若”。所谓若，是不应当“出涕”而好像“出涕”，不应当“戚嗟”而好像“戚嗟”，用来形容忧伤的情状。 九三乐极生悲，以“大耋之嗟”为凶兆；九五忧虑繁盛以后的危机，“先天下之忧而忧，后天下 [阅读全部]
九四：突知其来如，羹如，死如，弃如。《象传》日：“突如其来如”，无所容也。 [经传释义] “突如其来如”，指刚暴的祸患不可测度；“焚如”，比喻像烈火焚烧东西一样：“死如，弃如”，指人死了，他的名也被废弃。四爻处于上下卦之间，下卦的火即将熄灭，上卦的火又炽盛起来，火性炎上，尤其炽烈。 突，扬雄《方言》说：江湘人把仓猝相见叫突。“突如其来”，是骤然而来，来不及防备。“焚如”是烧他的房子，“死如”是毁掉他的身体，“弃如”是举起来 [阅读全部]
[经传释义] 九三以阳爻处阳位，有从明转暗之象，故说“日昃”。昃指太阳将落。缶即盎，腹大而口小。离卦上下为阳爻，巾间为阴爻，形状像缶，故取缶象。坎卦说“用缶”，坎中实，用来盛酒；离中虚，敲击作为节奏。“不鼓缶而歌”，歌唱必定没有节奏。离卦互兑，兑为西方，太阳升起在东方，而降落在西方。日薄西山象征衰老的年龄，迟暮的景象，所以取象于“大耋”。八十岁称耋，三爻居两卦之间，象征半百的年纪，还不能称为“大耋”。嗟是悲叹的声音，是没老而悲叹它的老。歌唱失去了节奏，嗟叹 [阅读全部]
六二：黄离，元吉。《象传》日：“黄离，元吉”，得中道也。 [经传释义] 六二以阴爻居阴位，本来是坤卦的二爻，现在是离卦成卦的主爻。六二得中得正，《彖传》所谓“柔丽于中正”就指它。离为黄，故说“黄离”。黄为巾央的颜色，离为文明，居中而文明，所以“元吉”。《象传》说“得中道也”，离卦六爻中，只有六二以一个柔爻居于两个刚爻之问，既得中又得正，《象传》说“得中”，不说正而正也在其中了。 [一辞多断] O问征战：离卦二爻变阳则全卦 [阅读全部]
祸福的征兆往往体现于几微，开始能谨慎，结果一定没有灾祸，所谓“君子敬而无失”，就体现了这个宗旨。《象传》说，“履错之敬，以避咎也”，人与事物交接，不一定要有功，但是必须避祸，而避祸的方法，只是居敬罢了。 [一辞多断] 0问征战：初爻为开始，是三军开始行动，旗帜和车辙交错的时候。敬，就是所谓“临事而惧”。征战是危险的事情，慎重地去做，或许可以免除过咎。有人说，斜行叫错，应该从横路进兵。O问商业：必定是新成立的商业。初九爻辰在子，子居北方，属水， [阅读全部]
《象传》日：明两作，离，大人以继明照于四方。 “明两作”，是内外两个离卦之象。离为日，但不说日而说明，是因为天无二日。离卦六爻是重离之象。日月的明自古没有差错，大人的明遍照四面八方，辨别忠奸，了知疾苦，烛照幽隐，长久发挥作用。“大人”是根据德行来称谓，指王公而说，有德行与天地相合，光明与日月相合之象。“继明”，指内卦是离，又以外卦离相继，即“明两作，离”的意思。明的作用不继续，就有昏昧的时候，所以只有像《大学》所谓“明明德”，《汤盘铭》所谓“口 [阅读全部]
离即附丽，附丽事物才能彰明，“在天成象，在地成形”，都因附丽而显著，国家的治理也与此类似。国家的治理附丽于政令，是在天子、诸侯宫门外的观阙上悬示教令；附丽于刑罚，是林则徐在虎门销烟时向英国殖民者宣读中国禁烟的法律。政即正，附丽不正，刑罚就会失当，百姓就会多怨言和诽谤；附丽得正，政教才亨通，百姓才能被感化。教化的流行从近到远，遍及天下，是从这里开始的。“畜牝牛”，指畜养其柔顺。牧民的道理与牧畜本来相同，孟子所谓“受人之牛羊而为牧之”，本来就是为牧民者说的。知道了这一 [阅读全部]
“柔丽乎中正”指六二。六二以柔爻处柔位，既得中又得正，得到了附丽的对象，所以亨通。离卦互巽和兑，兑卦于十二辰在酉，酉在天上值昴宿。昴宿南面有天苑星，主畜养牛马；天苑星的西面有刍藁六星，主积累草而供牛马食用，所以说“畜牝牛”。牝牛性情柔顺，需要人的刍牧，对人的附丽属于无心。无心的附丽属于正当的极致，所以吉。附丽于天地是亨通中的大者，牝牛的畜养是亨通中的小者，分别举大小两种例子而使它们互相附丽，离卦的作用就含在其中了。 以这一卦比拟人事，离卦因中虚 [阅读全部]
离卦两个阴爻四个阳爻，上下一体。离卦有阳爻两分之象。奇画充实于阴爻之间就形成坎卦，偶画间隔于阳爻之间就形成离卦。水资始，火资生，水化气，火化形，所以“地二生火”。离火的卦象是两个阳爻相分离，所以没有比火更善于分化的。火哪怕只有一星，也可以分化为上万火炬，凡遇到的东西无不焚烧；人只有一颗心，却可以分别应付万事万物，而没有不通达的。火中虚，虚才善于分化。离：利贞，亨。畜牝牛吉。 [经传释义] 坤卦的第二爻间隔于两个阳爻之间而形成离卦，因为阴虚而内 [阅读全部]
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