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泽地萃分类:周易六十四卦
泽地萃 泽地萃

泽地萃是易经六十四卦的第四十五卦,卦意是荟萃聚集,是中上卦;在经商方面要大胆的开拓市场,但是要稳妥前进,鼓励是事业兴旺发达的标志,这样就可以不断的发展。在决策方面具有领导才能,但是要心胸宽阔,眼光务必要远大,要适当的团结他人。


泽地萃目录
泽地萃内容

7、萃卦中的运势怎么样

萃卦中的运势怎么样        (导读)萃为聚义,故本卦之旨,讲人类群体聚集的原则。个体的人,只有聚集起来,形成合力,才能轰轰烈烈地千一番事业。聚集的目的必须合乎正道,聚集的人都应该一心一意,始终如一;聚集在一起的人,应该互相信任,真诚相处,尤其身居高他的人虚尊重自己的追随者;相聚在一起,应相互包容、相互激励,不应相互挑剔抱怨 既然命运就是事物生存和发展变化的趋向及结局,人的命运就是人一生的遭际及其发展变化的趋向和结局,那么,命运到底是由什么所决定的呢?事物的命运是由其自身 [阅读全部]

8、上爻与三爻为何为敌

       上六:赍咨涕滇,无咎。《象传》日:“赍咨涕淡”,未安上也。 [经传释义] “赍咨”指感叹。从眼睛出来的叫涕,从鼻子出来的叫演,“赍咨涕演”是悲泣的情状。上爻阴柔而不得中道,居萃卦的极位,与三爻为敌应,敌应就谈不上萃聚,而是孤立在高位,怎么能安稳呢?知道不能安稳而深深地忧虑,以至“赍咨涕洟”,万般悲愁,别人也会体谅它的哀愁而来萃聚,所以“无咎”。 皖江陈氏以为“咨”指资财,“赍”为执持,说是财虽然萃聚,百姓却散去了,能拥有财 [阅读全部]

9、该如何形容九五爻

       九五:萃有位,无咎。匿孚,元永贞,悔亡。《象传》日:“萃有位”,志未光也。 [经传释义] 五爻居君位,为萃卦的主爻,故说“萃有位”;居君位而统御众人,故“无咎”。但亿万百姓的归附既在于有位,又不仅仅在于有位,必定还具备足以得到众人拥护的德行,这样众人才能心悦诚服,所以说的虽然是以位萃聚,实际上是以德萃聚。以德服人才叫孚,如果只是“萃有位”,就是以权位相胁迫,众人就不会心服了,孚在哪里呢?不孚而萃,以后还会有悔恨。“元永贞”是乾坤的卦德。元是乾 [阅读全部]

10、九四爻为什么离开坤体

       九四:大吉无咎。《象传》曰:“大吉无咎”,位不当也 [经传释义] 九四出离坤体而进入兑体,在内外卦之交,属于多惧的爻位。初爻应与它,三爻亲比它,象征开门招致人才,礼贤下士,如同东汉的王莽和曹操。作为大臣而得到众人的归附,凶险扳了。爻辞说“大吉无咎”,是说只有尽到“大吉”之道才能“无咎”,只有立于“无咎”之地才能“大吉”。例如周文乇,已经占有了整个天下的三分之二,却用来服事商朝君王,这样拥有众人的萃聚而不自居,一定要将所萃聚归于君王,这才真可以 [阅读全部]

11、三爻为什么在坤的上位

       六三:萃如嗟如,无攸利。往无咎,小吝。《象传》日:“往无咎”,上巽也。 [经传释义] 三爻处在坤的上位,坤为众,是得以萃聚之象。只有众人心中欢悦,萃聚才可用。三爻以阴爻居阳位,不能统率坤众,属于为利而萃聚,一旦无利,萃聚者就要嗟叹了,故说“萃如嗟如”。卦以五爻为萃聚的宗主,即彖辞中“利见”的“大人”,前往归附它是有利的。“小吝”,指三爻不具备统御萃聚的才能,以致众人嗟叹,是可鄙吝的。 《象传》说“上巽也”,萃的上互卦为巽,巽五爻说“无不 [阅读全部]

12、二爻的在下卦中的位置是哪里

       六二:引吉,无咎。孚乃利用檎。《象传》日:“引吉,无咎”,中未变也 [经传释义] 二爻居下卦的中位,上应九五,说明萃聚应当归于五爻。二爻与初三两爻同体,初爻的纷乱和三爻的嗟叹,是失去了萃的对象的缘故,二爻能引导它们一同萃聚于五爻,所以说“引吉,无咎”。上互卦为巽,巽为绳下互卦为艮,艮为手,有引象。 禴,夏季祭祀的名。六二为离爻,离为南方,为夏季,故“利用禴”。二爻变阳则全卦为困,困卦二爻说“利用享祀”;萃卦倒过来为升卦,升 [阅读全部]

13、初六中的初爻为什么失位了

       初六:有孚不终,乃乱乃荤。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。《象传》日:“乃乱乃萃”,其志乱也。 [经传释义] 兑为孚,坤为终,初爻失位,所以“有孚不终”。坤为聚,也为乱,故说“乃乱乃萃”。初爻象征萃聚的开始,相感孚还微浅,所以有好的开始而难以有好的终结。得不到好的终结就会一个念头萃在这里,另一念萃在那里,心志先乱了,这样的萃聚正足以助长纷乱。《象传》用“志乱”解释这一爻,“乃”相当于“你”,意思是既是你自己萃聚它,也是你自己扰乱它。 [阅读全部]

14、泽地萃中的萃是什么

       六爻中,五爻为萃的主爻,象征喇健而中正的大人。二爻萃聚于它,初爻与四爻也萃聚于它,其地位足以实现萃聚.故说“萃有位”。上爻无位,就未免泣涕而不安了。三爻与上爻相应,上爻悲泣,三爻也就嗟叹了。内三爻为地,地的萃聚不选择土壤。萃聚的人虽然众多,心思却不一致,所以初爻因此而号令,三爻因此而嗟叹,二爻虽然吉,也还有待于接引。外三爻为泽,泽的萃聚自然喜悦:萃聚自然“无咎”,上爻居泽的极位,。因为天下的百姓都有欲望,没有君王就会纷乱。众多国家的前来相会使大禹成为帝王,百姓的悦 [阅读全部]

15、泽地萃的卦体是什么

       以这一卦比拟国家,国家的要点在于广阔的土地和众多的百姓。兑为 悦,坤为土,为众,有喜悦地归附和相聚之象。顺主百姓的追随,悦主百 姓的悦服,刚主不屈不挠,中主不偏不倚,都足以使用百姓,因为自己得 正百姓就会来聚合。王者继承大统,还没有莅临百姓就先感格于太庙当 中,是为了继承祖考的重托。《孝经》所谓“王者合万国之欢心,以事其 先王”,对上用来尽孝享的诚心,对下用来推广以孝治天下之道,天下的 孝道就会兴旺起来了。 “大人”即王者。“利见大人” [阅读全部]

16、泽地萃中的大牲是指什么

       “大牲”指牛。《左传》“牛卜口日牲”注:既已得到吉日,牛就改叫牲了。坤为杀,执坤牛而杀掉,是为了贡献牺牲,所以说“大牲吉”。用来给神享用,是为了收摄人心;前去助祭,是为了集聚人力。这样的萃,不是用势力驱赶胁迫所能达到的,只有顺从天命才能实现。过去商汤以公牛作牺牲而昭告天帝,与各国人共同盟誓,经过十一次征伐就无敌于天下了,这就是“用大牲吉,利有攸往”,就是顺天命的明证。 以这一卦比拟人事,聚集内部的精神,聚集外部的财力都是萃。但是不顺就会涣散,不 [阅读全部]

17、如何理解泽地萃这三个字

       卦体泽在上位,地在下位,泽能畜水,而地能畜泽。卦义与大畜相通,有畜聚之象;卦象倒过来就是升卦,升卦《象传》说“积小以高大”,有积聚的含义。萃卦从姤卦而来。《序卦传》说:“骺者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。”这就是本卦为什么叫做萃。萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。 [经传释义] 萃与涣卦名相反,卦义相对。涣卦的亨通取象于水流而风行,萃卦的亨通取象于兑悦而坤顺。涣卦也假庙,但涣卦的假庙表现为神气的发扬,萃 [阅读全部]

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