卦天泽履
卦天泽履是易经六十四卦的第十卦，卦意是脚踏实地，是中上卦；在事业方面要提高警惕，要有危险意识，在最初会很不顺利，即便如此，也要脚踏实地、下定不达目的誓不罢休的决心，办事要有自知之明，要量力而行不要逞强，这样就可以早日成功。
（导读）对于学习周易来说，可能大家都会觉得很迷茫，不知道从什么地方学起来，但是并不是周易所有的卦都是难学的卦，虽然说学习起来技巧很重要，但是也是需要求教与人才能学得快，学得好，一起来看看履卦是什么吧。
做人行事必须遵循一条行为准则：小心谨慎，谦逊有礼，行为有度。生活中太多的虎尾巴，看似纯良无害，不会咬人，但是它长在老虎身上，一旦疏忽大意踩到了它，打破界限，就会招來杀身之祸。相反也是这个道理，只要你谨慎而行，把老虎的毛捋顺了，那么老虎也会像猫一
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（导读）对于理解一个卦来说，可并不是简简单单的理解这个卦的意思，而是能够灵活的运用到日常的占卜之中才是真正的理解了这个卦，而对于履卦来说也是这样的，履卦的卦意大多都是吉祥的，但是如何正确的理解透这个卦呢？
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履(踩)虎尾，不喱(咬)人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
如何理解履卦
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（导读）可能会有些学习周易的朋友会好奇，履卦是什么样的卦，学习它才是最快的方法是什么样，当然，学习这个卦得先学习卦的组成是什么，然后是卦的卦辞，学完了这两个以后这个卦也就差不多理解了，一起来看看吧。
天泽履卦是一个有惊无险的卦。恋爱过程中会有很多挫折，它们着上去是很大的困难，但并不是原则性的问题。只要勇于前进，有愈挫愈勇的精神，就能最终修成正果，与心爱的人喜结良缘。履卦是个什么样的卦？
什么是履卦
【天泽履卦原文】
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（导读）卦天泽履这个卦的组成算是比较简单的，意思也是比较容易理解的，对于学习这个卦来说也不能完全放松，因为如果学错了的话是会影响到以后的占卜的，卦天泽履这个卦的结构是什么样的呢？一起来看看吧。
卦画结构为兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反，彼此是“综卦”，一停一进交互为用。“序卦传”说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。礼与履同音，礼必须人来履行，所以
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上九：视履考祥，其旋元吉。《象传》日：元吉在上，大有庆也。 [经传释义] “视履考祥”，指自己检视行迹，从中考察祸福的征兆。上爻居履卦的终位，象征践履的终结。人的践履，完善就得到福祉，不完善就遭遇祸患，治乱祸福的区分都由践履来决定。人的践履又难保始终都完善，有开始不完善而终结却完善的，有开始虽然完善而终结却不完善的，只有观察到终结才能明了。倘若周旋没有亏缺，终始如一，那么吉就大了，所以说“视履考祥，其旋元吉”。《象传》说“元吉在上，大有庆也”，指君王能这 [阅读全部]
九五：夬履，贞厉。《象传》日：“夹履，贞厉”，位正当也。 [经传释义] 央，决的意思。“央履”，指任凭刚强果决行事。爻象刚健中正，在乾体而居君位，下卦无应爻，有自恃刚强明达，处事果决之象。政事威武刚猛，未免有因为果敢而窒塞的弊端，故说“夹履”。古代的圣人居于天子的尊位，虽然明智足以观照，刚强足以决断，但是未尝不广泛听取天下人的意见，以增加自己的见识，这就是圣人为什么是圣人。 五爻的忧患不在于不刚强明达，而在于急躁。只凭自己的见识，以刚强的性 [阅读全部]
断卦说：本卦上卦乾为父，下卦兑为少女，有少女追随老父之象，所以叫履。我国已经实行欧美那样的开化政策，想使朝鲜也随着时势而改变政策，即由我国在前面引导，希望朝鲜跟随在后面，而共同实行改革。万一朝鲜被欧洲人占领，那不但是我国的赘疣，实在是整个亚洲的障碍。无奈朝鲜冥顽不灵，因为嫌忌外国人而发生这次骚乱。现在外务卿井上伯奉使前去责问，对方必定知道自己的柔弱。四爻变阴则全卦为中孚，结局终究会归于平和，叫做“履虎尾，愬愬，终吉”。 当时是明治十七年十二月二 [阅读全部]
九四：履虎尾，想想，终吉。 《象传》日：“愬愬，终吉”，志行也： [经传释义] “愬愬”，畏惧的样子。九四以阳爻居阴位，逼近九五君位，才干强而志气弱，把九五看作老虎，所以有“履虎尾’的戒惧。遇到危险就远远地退出，也不是为臣之道。四爻处在大臣的位置，好的东西或建议没有不贡献出来的，危险或不利的事情没有不亲自代替的，也不是躲避威力而不敢进取的人，只是小心谨慎，时常战战兢兢，故说。履虎尾，愬愬”。这样，即使位高权重也不被君王猜忌，终究 [阅读全部]
[活断实例] ◎友人副田虎六从佐贺县来告诉我：“某处的矿山矿质极好，最受工高岛易断科学士称赏。我打算请示政府，许可后就着手采掘，请占这件事的利害。”筮得履卦，变为乾卦。 断卦说：卦中刚健的乾父前进，柔弱的少女随后，说明您经营的是先辈所开的矿山。六三以阴爻居阳位，志气刚强而智识昏昧，计划一定有与实际相抵牾的地方，所以说“眇能视，不足以有明也”。商人兴办事业，与官办大不相同。比如矿山，集合了乡间无业的人，只有制定规则，管理得当，众人才会服从 [阅读全部]
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 《象传》日：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也。呸人之凶，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。 [经传释义] 眇，眼睛斜视；跛，两脚偏废。“武人”与文官相对，“大君”是尊贵的称谓。六三以阴爻居阳位，不中不正，象征无德无才，以刚暴自取其辱的人。它作为成卦的主爻，想仗势统辖众阳爻，却不足以担当大任。目眇却自以为能视，足跛却自以为能履，不知道躲避危险，一味向 [阅读全部]
九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象传》日：“幽人贞吉”，中不自乱也。 [经传释义] “坦坦”，形容道路之平；“幽人”，指隐居山林的人。二爻值履卦的时运，阳刚而得中位。中即不偏，不偏就不危险，所以它的履犹如行走在平坦的路上，故说“履道坦坦”。人在社会上行走，走路边就危险，走中间就平坦。只有心中淡泊，忘记荣辱，以中道自守，才能体现幽人的贞正，故说“幽人贞吉”；如果急于进取，恐怕会“履虎尾”而招致祸端。二爻虽然有才有德，但是由于在上卦没有应爻的协助，不能出山用世，只有安 [阅读全部]
初九:素履，往无咎。《象传》曰：素履之往，独行愿也。 [经传释义] 素是生帛，指它天然的颜色。“素履”，指一直按自己的本分行事。初九以阳爻居阳位，虽然得正，但在上卦没有正应，象征在下位而不攀援，是《中庸》所谓“素其位而行，不愿乎外”的人。因为居履卦的初爻，持守自己的本业，独善其身而不求闻达，即使得到了地位也不改变做法，所谓“穷不失志，达不离道”，所以说“素履，往无咎”。《象传》说“独行愿”，是说所希望的事物不在本分之外。初爻无正应，故说独。 [一辞多断] [阅读全部]
《象传》曰：上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。 履卦上为天，下为泽，象征尊卑贵贱之间等级分明，这是一定不易的道理。君子见到这个卦象，而“辨上下，定民志”，使一切各得其所、各安其分而没有僭越的现象，这是礼制的要点。宇宙间没有比泽更低的，没有比天更高的；用人的装束来譬喻，没有比帽子更尊贵的，没有比鞋更低贱的，上下的区分就是这样。履就是礼。君子体察乾卦的强健，庄敬而日益强健，是为了践行礼。兑的性情是悦，悦就是和。礼仪以逊退的方法谦让别人，履以居下位为前提，所以说：“ [阅读全部]
要能以谦逊的态度行事，到哪里会不亨通呢！到强暴者的面前，强暴者就会顺服；到蛮野人的地方，野蛮人就得到教化；到患难之处，患难就会消弭，这都是和悦的效用。 就卦体来就，初爻为虎尾，到九五主事的时候，危险已经消弭，身心安泰，自然具有光明的德行。所以履的作用，是柔能制刚，弱能胜强，即使刚暴难制的人也可以用柔术制伏。倘若以刚制刚，则必定有大祸，这就是履卦为什么以和悦地与上位相应为贵。 以这一卦比拟国家，上卦为政府，下卦为百姓，政府刚强 [阅读全部]
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