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艮为山分类:周易六十四卦
艮为山 艮为山

艮为山是易经六十四卦的第五十二卦,卦意是动静适时,是中下卦;在经商方面进入停滞不前的状态,要进入安静的退守状态,不要受外界的干扰,内心和理智上要保持宁静。在决策方面为人忠厚老实,讲信义,要善于听取他人的意见,不能抱有不切实际的想法。


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艮为山内容

7、艮为山是什么卦

艮为山是什么卦        (导读)我从小胆大。刚学会骑自行车,一位长者指着自行车问我:如果没有刹车,你敢不敢骑它?我摇头:不敢。长者笑曰:记住!人与车一样,不可没有刹车。多少年来,一直记着这番对话。胆大配刹车,就是我这一辈子的行为原则。 研究《易经》的学问,有些人以_理”去解释《易经》,有些人以“象”去解释《易经》,有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算,万事皆知,那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数,这是必然的过程,譬如我们举起桌上的茶杯,左右摇 [阅读全部]

8、上爻有终止的意思吗

       上九:敦艮,吉。《象传》日:敦艮之吉,以厚终也: [经传释义] 上爻居艮卦的终位,即止的终结。敦,加厚的意思,所谓“泰山不让十壤,故能成其高”,就是敦厚的意思。上爻能以敦厚自己静止,所以获吉。艮封六爻,只有上爻说吉,因为上爻足以体现艮止之道。卜爻能坚守这样的心志,知道自己的所止而又能敦厚它的止,所以厚重如山,不可动摇,吉祥没有比它更大的。 《象传》以“厚终”解释这一爻,说静止因为敦笃才得以安定,敦笃因为处于卦终而加厚,说明 [阅读全部]

9、说六五爻有辅象是为什么

       六五:艮其辅,言有序,悔亡。《象传》日:“艮其辅”,以中正也。 [经传释义] 五爻居外卦的中位,为分列的两个偶爻,有辅象。咸卦上爻说辅“滕口说也”,说明辅是用来说话的;“艮其籍”,就说话而不至于失言了。君子之道,言语少悔恨就少。“艮其辅”,固然不是辅部静止而不说话,只是适时地说罢了。适时地说,就言而有序,可以沉默就沉默,可以说话就说话,或言语或沉默都不失时宜,所以“悔亡”。《象传》以“中正”来解释爻辞,“艮其辅”,指五爻得巾得正,所以“言有序”而 [阅读全部]

10、形容六四爻阴柔得正合适吗

       六四:艮其身,无咎。《象传》日:“艮其身”,止诸躬也。 [经传释义] 身是总括全体而说,分开讲,则全身也有上下的区别。六四居下卦的上位、上卦的下位,值心的位置,在全身的中部。它阴柔而得正,上比六五,属于能止于所应止,洁身自好的人。这样虽然不能兼济天下,却可以独善其身,比内卦三爻稍胜一筹。但是以阳爻居阴位,不能有所作为,只能以自身为天下的模范罢了,所以说“艮其身,无咎”。 三爻说心,四爻说身,心虚而身实,这是期望人含蓄虚灵而 [阅读全部]

11、三爻为什么处于内外卦之间

       九三:艮其限,列其夤,厉,薰心《象传》日:“艮其限”,危薰心也。 [经传释义] 限是门限,是内外的界限。三爻处于内外卦之间,横亘一画,所以为门限。列,分解的意思,虞翻作“裂”。“夤”,通行本作“餐,马融说是夹脊肉。成卦五爻的脢,有《易传》说在脊叫脢。郑玄说脢即脊肉,说明“夤”与“脢”字形相异,含义却相同。“薰”字,通行本作“熏”,熏灼的意思。三爻的“艮其限”,是隔绝全身的上下,使上下不相通,这样就将心和背分为两个,就像门限隔绝内外一样了。 [阅读全部]

12、六二中的二爻用来象征什么

       六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。《象传》日:“不拯其随”,未退听也。 [经传释义] 腓,《周易本义》解释为足肚,《正字通》说是胫后肉腓。腓高于脚趾,所以用二爻来象征。咸卦二爻说“咸其腓”,是因为咸卦主感应;艮卦二爻说“艮其腓”,是因为艮卦主静止。静止即安止不动,但趾与腓都属于身体的能动部分,本来不要静止,要静止的是心。心要静止,脚趾就无法不静止;脚趾静止,腓也就随着静止,说明腓是随脚趾而动止的。拯,救援的意思。“不拯其随”,指三爻这个限在上 [阅读全部]

13、初六为何象征足趾的位置

       初六:艮其趾,无咎,利永贞。《象传》日:“艮其趾”,未失正也。 [经传释义] 初六居艮的初爻,值足趾的位置。人的举止必须从脚趾开始,所以要止心就要先止身,而要止身则要先止脚趾。脚趾静止了就不会妄动,不妄动就止得其所而没有过失了,所以说“无咎”。吉凶悔吝产生于动,使脚趾静止是停止动作的初步,象征遏制人的欲望于将要萌发的时候,保存天理于还不显著的时候。不但要图谋于开始,而且要持之以恒,所以说“利永贞”。 《象传》说“未失正也” [阅读全部]

14、艮卦的爻象是什么

       六爻之象都取自人身。初爻为趾,二爻为腓。腓是足肚,在后面爻为夤,指脊梁骨。四爻为身。不说心,因为心在前面;也不说背,因为夤就是背。五爻为辅,意思是不见面,只见它的旁辅。上爻在卦外,不说所止而说“敦艮”,象征山的加高。 艮卦的爻象,内三爻不如外三爻吉。二爻说“不快”,三爻说“薰心”,只有初爻还算有利;四爻说“无咎”,五爻说“悔亡”,上爻说“厚终”,所以外卦多吉祥的爻辞。天下事在终结的时候能止,没有不理想的,所贵的是止得合乎时宜。《象传》日:兼山, [阅读全部]

15、艮为山为何形容为外实内虚

       以这一卦比拟国家,艮足止的意思,用来阻止暴力,平定动乱。艮卦 两个阴爻伏在下面,有暗中图谋不轨的意思,一个阳爻在上面制止它们, 使它们无法在暗中行动,所以为止。背是不能见的东西。“艮其背”,是制止于还没有见的时候,属于能在祸乱尚未萌发的时候预先加以防止。所以止的运用在于得时,止之象则取自人身。人的身阳气会聚,而背则属阴。阴就暗昧,阳就光明,以阳嗣止阴,属于止得其所,所以“其道光明。”圣明的天子当阳出现而治理天下,使成群的阴邪后退、伏藏,止而不动,都在光天化日下 [阅读全部]

16、艮为山由什么组成的

       艮卦三上两位的阳爻,即乾卦的三爻和上爻。乾卦三爻说“与时偕行”,上爻说“与时偕极”。静闭合而动开辟,它的天时本来亘古都不会失去。天时不失去,就是天的止得其所,所以可以止也可以行,可以动也可以静,没有纤毫的云翳,而作为光明的宗主。人能止得其所,就能以人道上应天道,他的心体自然光明而没有障蔽。这就是《大学》所说“明明德”。由“知止”历定静,以至“能虑”“能得”,自然能随时加以消息。以“明明德”的本体发挥为“明明德”的作用,不是释迦牟尼那虚无寂灭的宗教所能假托的。 [阅读全部]

17、艮为山由几个阳爻与阴爻组成

       艮卦两个阴爻—个阳爻,以坤卦为体;把坤的上爻变阳,就得到了乾卦上面的一个阳爻。乾为天,天本来刚健能动,但是最上面一爻却因为动到了极处而趋于静定,所以艮卦象征止。一个阳爻高踞于坤地之上,所以艮卦象征山。艮卦与震卦上下相反,震卦一个阳爻从内而振起,艮卦一个阳爻从外而阻塞。从内而振起就是动,从外面阻塞就是止。 《序卦传》说:“震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。”这是艮卦为什么承接震卦。艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。 [阅读全部]

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