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火风鼎分类:周易六十四卦
火风鼎 火风鼎

风火鼎是易经六十四卦的第五十卦,卦意是稳重图变,是中下卦;在决策方面反应灵敏,具备随机应变的能力,所以前途无量,即使暂时不受器重,今后也可以实现抱负。在婚恋方面,自己的条件比较好,感情顺利。没有很重要的事情就不要外出,外出发展事业比较顺利。


火风鼎目录
火风鼎内容

7、火风鼎是什么卦

火风鼎是什么卦        (导读)鼎,原本是从先人用火烹食、用金属铸器之后的一种烹饪之器,作为招待宾客的用器。以后用途延伸,成为祭祀祖宗、神灵时的用器。因其质凝重、其意养人,又成为改朝换代的立国重器,并延伸出正、重、盛等义。因为先人最早铸器的金属是青铜,所以鼎产生的时代被称为青铜时期。鼎以其质凝重、其形规正,成为青铜时期的形象代表。 历史和现实一再向人们昭示:在包括文化现象在内的一切社会现象中,凡足看似偶然出现的事物的背后,都有着孕育其产生的必然的根由。在看到人们 [阅读全部]

8、上爻为什么在外卦的极位

       上九:鼎玉铉,大吉,无不利。《象传》日:玉铉在上,刚柔节也 [经传释义] 上爻居外卦的极位,一个阳爻横亘于鼎耳,有铉象。玉性坚刚,但它的颜色温润。上九以刚爻居柔位,其品德像玉,所以为玉铉。 有人说上爻处在卦外,象征就养的圣贤,是没有地位的人。鼎的装饰各有品级,天子用黄金,诸侯用白金,大夫用铜,士用铁。五爻说“黄耳金铉”,说明是大子的鼎,冈为上爻无位,特意以玉铉加以区别。《周易集解》引千宝的话,说“玉,又贵于金者”,就是这个 [阅读全部]

9、五爻为什么是在君位

       六五:鼎黄耳金铉,利贞。 《象传》日:“鼎黄耳”,中以为实也。 [经传释义] 五爻为偶画,位居鼎的两端,象征鼎耳。鼎卦上体为离,离为黄,故说“黄耳”。“铉”与“扃”通用,用来穿鼎耳以便抬走。按照鼎制,天子的以黄金装饰,诸侯的用白金装饰。五爻为君位,应该用金鼎,所以鼎铉为金铉。“利贞”,鼎是国家的重器,利在端正稳固而不动摇,举鼎的人 也应当以端正稳固的心对待它,以保证不至颠覆。抬起一座鼎靠鼎耳,统治天下靠君王,耳为全鼎的主宰,正如君王为天下 [阅读全部]

10、九四爻辰在午是什么

       九四:囊折足,覆公餗,其形渥,凶。《象传》日:“覆公铼”,信如何也。 鼎有三个足,象征三公。案,九四爻辰在午,在天一卜值紫微垣。三公又称三师。《隋书·百官志》说:三师不主事,不设官府和僚属,与天子坐而论道,属于贵戚近臣。四爻向下与初爻相应,初爻为趾,在大过的卦体,而大过为颠;四爻为震爻,震为足;上互卦为兑,兑为毁折,所以初爻的“颠趾”,到四爻就是“足折”了。鼎的安定不动靠足,足一折鼎就倒了,举凡二爻所有的实,三爻的“雉膏”,就都被倾覆了,所以说 [阅读全部]

11、九三爻该如何深入理解

       九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉《象传》日:“鼎耳革”,失其义也。 [经传释义] 毛西河说:鼎既有实,就以铉贯穿鼎耳,抬到进食处,即《仪礼》所谓“扃鼎”。如果鼎中没有实,就撤去铉,脱去耳,叫做“耳革”。所有的东西都用足行进,只有鼎用耳行进,“耳革”就没法抬走了,所以说“其行塞”。上卦离为雉,下卦巽为鸡,鸡也是雉类。雉装入鼎而烹饪,所以叫“雉膏”。雉膏是美食,但是鼎的行走既已经阻塞,人就没法吃到它了。 三爻变阴 [阅读全部]

12、二爻与断卦有什么关系

       断卦说:鼎为重器,是不易动摇的;现在鼎中“有实”,就更加不可动摇了。藤田和中野两人正值这一卦象。动摇他们的是司法官。现在司法官“有疾”,无法施展能力,这样就最终也无法动摇他们了。这叫做“我仇有疾,不我能即”。两人的案子,想来当天就可以得到解脱。 既而果然和所占断的一样。 ◎一天,某友人到来,说:“近日有媒人来为我说亲,请占这女子娶来怎样?”筮得鼎卦,变为旅卦。 断卦说:鼎有“耳目聪明”之象,另外内卦巽为长 [阅读全部]

13、二爻属于阳爻还是阴爻

       九二:鼎有实。我仇有疾,不我能即,吉。《象传》日:“鼎有实”,慎所之也;“我仇有疾”,终无尤也。 [经传释义] 实指鼎中的实,即鼎中的肉。阳为实,阴为虚,二爻属阳,位值鼎腹,故说“鼎有实”。“鼎有实”就可以享上帝,可以养圣贤了。古人爵位高,俸禄厚,往往不免遭遇凶祸,这是仇人攻击我的缘故。二爻的正应在五爻,为三四两个阳爻所间阻,故说“我仇有疾”。仇指害我的人,疾指恼我。二爻坚固地自守,不与它们相比附,所以说“不我能即”。人能守正,不正的人就无法 [阅读全部]

14、初爻与巽体有什么关系

       初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。《象传》曰:“鼎颠趾”,未悖也;“利出否”,以从贵也。 [经传释义] 初爻在巽体,巽为股,在股下面,故说趾。初六上应九四就颠了。初至五爻为大过卦,大过是颠的意思,所以初爻为“颠趾”。《少牢·馈食礼》说“雍人概鼎”,“概”通“溉”,是洗涤的意思,指洗去鼎中的宿垢。趾颠鼎就倒了,宿垢就自己倾出来了。否即宿垢,所以“利出否”。“出否”不能说不好。卦中三至五爻互兑,兑为妾。鼎为重器,主器的是长子,所以有“得妾以其子 [阅读全部]

15、火风鼎中的鼎字怎么理解

       鼎没有耳朵却能听,没有眼睛却能看,天下品物没有比鼎更聪明的,所以说“巽而耳目聪明”。“柔进而上行”,指从巽进到离,离火向上燃烧,故说“上行”;“得中而应乎刚”,指六五中虚,与九二相应,而九二“有实”,故说“应乎刚”。说明鼎之所以为鼎,并为历代帝王当作重大的宝器,原因就在这里。中古时期所谓“明四目,达四聪”,总不在这“耳目聪明”的作用之外。 通观全卦,井卦取用水,鼎卦取用火,所以井鼎二卦爻象相似。井以坎水为主,下卦象征井而上卦象征水;鼎以离火为主 [阅读全部]

16、火风鼎由什么组成

       亨上帝与养贤人,是把鼎的作用说到极处;“巽而耳目聪明”,是把鼎的品德说到极处。“柔进而上行”,指由巽卦进到离卦,而离为明,能明就通达了;“得中而应乎刚”,指以五爻应二爻。二爻巾实,有实就重大了,所以“元亨”。这就是为什么耳目聪明。二代的圣王都以鼎为至宝,哪里是只取寻常的烹饪作用呢! 以这一卦比拟人事,卦体火在上位,木在下位,中间互金和水。金用来铸鼎,鼎用来盛水,鼎下用木火烧煮而加以烹饪,是古时候遗留下来的用火炊食的方法。这是人事饮食的常道,不可 [阅读全部]

17、火风鼎这三个字该怎么理解

       《序卦传》说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”鼎是新天命的象征。过去大禹治理水土,九州成为一统,铸造了九座鼎来象征九州,历代没有不看作天命之宝的。夏朝灭亡以后,九鼎归商朝所有,商朝灭亡以后又归周朝所有,所以三代的革命以鼎为重要的器物。鼎卦从革卦而来,兑卦互乾金而居上位,离卦互巽木而居下位,有铸鼎之象。本卦火在上位,木在下位,而木能生火,有用鼎烹调之象,所以命名为鼎。鼎:元吉,亨。 [经传释义] 所谓“元吉,亨”,巽卦彖辞说“小亨”,离卦彖辞说“ [阅读全部]

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