山天大畜
山天大畜是易经六十四卦的第二十六卦，卦意是止而不止，是中上卦。在事业上面要注意休整，不可以冒险，要多吸取前人的经验教训。在求名方面要注意学问的积累，要持之以恒，不能三天打鱼两天晒网。一定要外出多散心，不适宜守在家中，不过要处处小心。
（导读）从正面言，大畜卦中贤能之士的道德品性及其处事能力，都有一个逐渐成长、成熟的过程。初入仕途，能力不足，便须量力而行；若处事遇到险情，就应该稍作停顿。这一种实事求是的工作态度，正是贤能之士应有的基本素养，会得到上级的谅解。如果遇到了险情仍要逞强好胜、铤而走险，就失去了贤能之士最基本的素养。
这一爻讲述了用人、驭人的道理。野猪长着獠牙，是很凶猛的，对人很有威胁。你若想让其为你所用，不是拔掉它的牙齿，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可
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（导读）在《周易》作者看来，财富的积累，哪怕已经累积到了百万千万，也只能算是小积蓄；与积累财富相比，养贤积德，才是大积蓄。倘若一个人能够一点一滴地努力于知识的聚集、道德的修养，则遇事皆能亨通，抱负可以施展。倘若一个政府能够将养贤蔷士放在首位，使得贤能之士尽为政府所用，则国家必然兴旺发达，即使偶然发生天灾人祸，也一定能够顺利化解。
《序卦》说：有无妄然后可畜，故受之以大畜。前面讲过小畜，是一个小的力量积蓄阶段。这次讲大畜，这是一个大的积蓄阶段。
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（导读）大畜卦中贤与能的积累，包含有两个方面的内容：一是如何养贤蓄德？二是如何防患止恶？前者就正面言，后者就反面言。正面而言，贤与能的积累不可能一蹴而就，须日积月累，一时一事上做起，须翻来覆去地磨砺。反面而言，人性中也有恶的一面，越是能人，恶的—面—旦爆发，破怀性就越大。因此，抑恶、止恶，防患于未然，便成为养贤中的—项重要内容。
大畜卦，内有刚健之德（乾卦在下），外有高山威仪之象（艮卦在上）。所以是大畜。“畜”有积蓄、蓄养的意思。前面第九卦“
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（导读）《大蓄》卦辞中的核心是“不家食”，不吃家里的饭。贤能之士不远避山林之间躬耕自养、不吃家里的饭，是因为他们在吃“皇粮”。吃皇粮，意味着他们正在或准备辅助君王。这些“不家食”的贤能之士，便是君王治国平天下的最大资本。而大畜卦中能否看出未来的运势呢？
这一爻是大蓄之后，开始收获的阶段了。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。这里指出：四通八达，畅通无阻的天街大道，是由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。大畜卦中有什么运势？
什么是大畜
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上九：何天之衢，亨。《象传》日：“何天之衢”，道大行也。 [经传释义] 衢是四通八达的道路。“天之衢”，犹如说天路，旷达而无障蔽，以比喻其通达。上九为艮爻，位置近于丑，丑上值牛宿。《文献通考》说：牛七度，正值日月五星的运行的轨道，它北面的两颗星主道路。所以说衢。另外乾为天，艮为路，故说“天衢”o“何’’作“荷”o“何天之衢”，犹如《诗经》所谓“荷天之休”、“荷天之宠”。 卦中四爻畜初爻，五爻畜二爻，上爻畜三爻。上爻为卦主 [阅读全部]
六五：曩啄之牙．吉。《象传》日：六五之吉，有庆也。 [经传释义] 五爻是二爻的应爻，九二为坎爻，于十二辰在子，上值室宿。《广雅》说“营室日豕”，另外《说文解字》说亥为豕。《开元占经·分野略例》说：从危十六度到奎四度，于十二辰在亥，为陬訾，叫做豕韦。戌亥在乾位，所以豕既属坎又属乾。猿，《尔雅·释兽》说是豕子，即幺幼，郭璞①注释说：世俗称小豮猪，为豕子。六五爻辞说“豮豕”，指九二而言，九二乾阳还稚弱，故说“猿豕”，这和“童牛”归于初九是一个道理。 [阅读全部]
六四：童牛之牿，元吉。《象传》日：六四元吉，有喜也。 [经传释义] 六四爻辰在丑，丑为牛；四爻得到了艮气，艮为童，故说“童牛”。以四爻畜止初爻，变阳则在离体，而离为童牛。牛指初九。牿，《说文解字》说是牛马牢，又引用《尚书·费誓》的“今惟淫舍牿牛马”。大畜卦的错卦为萃，萃卦说“用大牲吉”。童牛是祭天的牛。《礼记·郊特牲》说：祭祀的牛用犊，是以诚为贵的缘故。《周礼》说“祀五帝则系于牢”，郑玄注为闲的意思。这是指必须闲防禽兽触伤或咬伤。童牛系在牢巾 [阅读全部]
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。《象传》日：“利有攸往”，上合志也。 [经传释义l 九三爻辰在辰，在天上值轸宿，轸宿主车驾，所以有马，有舆，有卫。另外，三爻为坎中，坎为艰，所以“利艰贞”。本爻内卦为乾，乾为马。逐，并进的意思。畜到三爻，乾德已经成就，可以前进了，所以其形象为“良马逐”。闲，娴习的意思。卫，即防备不测。艮在外卦为止，有卫象。三爻的应爻在上位，上爻处于“天衢”的亨通，道路大为通达，行进没有阻碍，但是还一定要以艰贞自我警惕 [阅读全部]
[活断实例] ◎亲友某县人来请占气运，筮得大畜卦，变为贲卦。 断卦说：大畜内卦为乾天，刚健而锐进；外卦为艮山，镇定而不动。以山畜天，所以叫大畜。政府现在不是不想任用人才，而是知道浮躁的人不是大器，急切者没有实在的用处，所以抑制他们而不予任用。而一时急于上进的人，或者互相标榜，或者高谈阔论，奔走权力之门而乞求荣宠，没有什么事情傲不出来，使当权者更加轻视。现在九二能察知时运的不利，主动退止，叫做。奥说輹”。舆是用来载物而行的，脱輹即不用事， [阅读全部]
九二：舆说輹。《象传》日：“舆说輹”，中无尤也。 [经传释义] 舆即车，比喻进行的意思；輹，即车轴缚。天的旋转有大车之象，车脱輹就不能运行，而失去了车的作用。二爻变阴则下卦为离，有脱离的意思，故说“说輹”。以艮畜乾，象征将阻止百姓的冒进，使他们停止行动。二爻与五爻相应，五爻处于畜止的壮盛阶段，不可冒犯，二爻知道形势不允许而不上进，是识时务的。《象传》说“中无尤也”，指这一爻得中，没有躁进的怨尤。 初九说“有厉”，言辞舒缓； [阅读全部]
《象传》日：天在山中，大富，君子以多识前言往行，以畜其德。 这一卦乾天在艮山当中，是山中蕴畜着一个天地之象，象征内涵既广大又深远。譬如君子在方寸的心中，蕴畜天、地、人的道义和古今的事理，见闻广博，用以使道德和事业日益更新。“前言”指流传的训诫，属于道德的精华；“往行”指功业显著，属于道德的实际体现。嘉言和美行都是散见的德行，君子学道，考察它们的遗迹，审度它们的作用，以行为来体现，用心灵来验证，默识为什么这样说和这样做，以畜成自己的德行，这就是德 [阅读全部]
六五君王温和恭敬，能“尚贤”，与上九阴阳相比，象征言听计从，即爻辞所谓“张豕之牙，吉”。上九身担天下的重任，居于天位，履行天职，食用天禄，以上爻畜止三爻，所畜越发大也越发正当，所以说“何天之衢，亨”。六四居艮的初始，阴阳当位，与上九一同接受六五的命令。以四爻畜止初爻，初爻的阳还稚弱，故说“童牛之牿，元吉”。 内卦三个阳爻虽然刚健，都能受外卦的畜止。所以初爻的阳还微弱，知道上进有危险，不等畜止就自己停止了。二爻得中，与五爻为正应，知道五爻处在畜卦 [阅读全部]
艮卦以一个阳爻居上位，故说“刚上”；艮止而能畜，故说“尚贤”。乾健难以畜止，巽就做不到，所以巽的畜小；艮能畜止，它的所畜才大。艮所以能够畜止，在于得正，故说“大正也”。“大正”即“利贞”。 下卦变震则全卦为颐，颐卦《彖传》说“养贤”，《象传》说“观其所养”，可知必定“不家食”。上卦变坎则全卦为需，需卦彖辞说“利涉”，“利涉”前说。位乎天位”，可知它能够“应乎天”。所以艮能止也能育，这样贤人就乐于得到任用了；艮能止也能通，这样险难就无不可以涉越了 [阅读全部]
大畜一卦，下体为乾，上体为艮。乾为健，艮为止，畜也是止。大对小而言：小畜卦巽在乾上，五个阳爻一个阴爻，以一个阴爻畜止乾体的三个阳爻，巽体柔顺，畜力不足，所以为小畜；大畜卦两个阴爻四个阳爻，艮体笃实，畜力厚重，所以为大畜。 《杂卦传》说：“大畜，时也。”大畜以艮畜乾，乾体纯阳，上进不止，而大畜能畜止它，不要它们上进，是时运不适宜的缘故。不崇尚止而崇尚动，健而义动，这就是无妄为什么为灾难；不崇尚动而崇尚止，健而能止，这就是大畜为什么只是一种时运。《 [阅读全部]
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