泽火革
泽火革是易经六十四卦的第四十九卦，卦意是顺天应人，是上上卦；事业上正处在转折的关键时刻，要注意事业上的实时动向。巩固自己的地位，笼络人心，事业必定发达。在经商方面，市场上的竞争很激烈，要注意自己的经营方式和竞争方式，不能硬来。
（导读）改朝换代最讲究的是时机的把握，即应当在什么时候发动革命。这不仅关系到革命能否成功，更关系到革命的理由是否成立。革命的理由不成立，革命自然不会成功。革命的理由是什么？“巳日乃孚。”现有政权腐败，正在走下坡路。
《周易》之平衡思想，对医学平衡学说的建立和发展，给予巨大而深刻的影响。如《黄帝内经》的平衡理论就十分丰富，它论及了包括自然界的平衡、人体内的平衡以及体内外环境之间的平衡等等。革卦中的婚姻怎么样
革卦占卜婚姻
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（导读）《革》卦之“革”，唐代人赋予“改变”之义，宋代人赋予“变革’’之义，现代人赋予“革命”之义。其实，在最早的释义中，就包含有革命之义：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。革是改变，命是天命；古时君王称名天子，圣旨所谓“奉天承运皇帝诏日”，就是替天行道的意思。所以，改朝换代就是改变天命，即革命。
《周易》在揭示了事物运动、变化和发展的绝对性的同时，还揭示了事物静止、平衡的相对性。《系辞传》日：“动静有常，刚柔断矣。”有动就有静。动是绝对的，静是
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上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。《象传》日：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。 [经传释义] 上爻居全卦的极位，有品德而无地位，必定是离位的贤臣，故称“君子”。豹饰是大夫的服饰，故说“豹变”。变革成就于四爻，整顿于五爻，终结于上爻，所以五爻所象征的圣君显示出虎文的灿烂，上爻大夫也增加了“豹变”的华彩。“小人”指百姓，“革面”指转向，说的是小人都在光天化日下潜移默化，洗心革面，欣欣然有喜色，这叫做“小人革面”。 [阅读全部]
九五：大人虎变，来占有孚。《象传》日：“大人虎变’，其文炳也。 [经传释义] 五爻得到了坤元之气，坤为虎；兑属正西方，白虎为西方之宿，所以五爻有虎象。“虎变”，虎毛成文，越变越美。五爻居君位，故称“大人”，为革卦的主爻。风虎云龙，变化莫测，象征最大也最得当和变革者，“汤武革命”就在这一爻。“未占有孚”，大人的品德和地位都非同寻常，亲自制礼作乐，革故鼎新，为天下开启伟大而文明的化育，而天下受到其化育的人早已心悦诚服，不敢落后。所谓“不疑何卜”， [阅读全部]
九四：悔亡。有孚，改命吉。《象传》日：改命之吉，信志也 [经传释义] 对变革的讨论叫做“革言”，对变革的实行叫做命。四爻出离卦而入兑卦，正当变革之际，《彖传》所说的“革而当，其悔乃亡”，只有四爻可以承当。兑卦二爻说“孚兑，吉”，《象传》说“孚兑之青，信志也”；革卦四爻说有孚吉，而《象传》也说“信志”，意思是做大事，用民众，必须先得民心，这样才能大行其道。这说明革卦四爻即兑卦二爻，所以二者爻辞相同，卦象也相同。 “改命”，必 [阅读全部]
九三：征凶，贞厉。革言三就-有孚。《象传》日：“革言三就”，又何之矣。 [经传释义] 三、四、五三爻都说“有孚”， “有孚”就是《象传》所说的“乃孚”。再三地申明指示，是为了表示期望的殷切。三爻在离卦的终位，二爻既进行变革，变革的成败就通过三爻来体现。如果变革过急，反而会招致失败，所以“征凶”；倘若人们不服从大事的变革，又适足以引发祸端，所以“贞厉”。骤然变革有危险，不变革也危险。君子只能先求有孚，所以变革尚未实行，有关的言论就要发布。离为 [阅读全部]
六二：己日乃革之，征言，无咎。《象传》日：“已日革之”，行有嘉也。 [经传释义] 二爻为内卦的主爻，居离卦的中位，彖辞所说“己日乃孚”，二爻确实可以承当。彖辞所说的“乃孚”，是人对孚信的预期；爻辞说“乃革”，是正值可以变革的时候。孚信了才变革，就是不说孚信，孚信也在其中了。二爻与五爻相应，征是前往，指响应大人的命令，以共同开启文明的气运，所以吉而无害。 《象传》以“行有嘉”解释爻辞，离为火，主礼，凡国家变革的事，主要的不外 [阅读全部]
初九：巩用黄牛之革。《象传》日：“巩用黄牛”，不可以有为也。 [经传释义] 离为黄牛，革为牛皮。巩，扬雄的《方言》说是“用干”，即去毛后用火烤干，指还没有成革的皮。初爻居离卦的开始，形象类似。变革本来是大的作为，但是初爻卑下，时运和地位都不应当变革，它的才与德也不足以担任变革的事，正如刚取黄牛的皮，用离火使它干燥，不可骤然胡乱改革。《象传》以“不可以有为”来解释爻辞，指不可以先于时宜而变革。 [一辞多断] O问时运：好运刚来， [阅读全部]
下卦三爻主文明而革。初爻没到己口，不可以变革；二爻正是己日，才可以变革；三爻变革的事已经成就，不能再前往了。上卦三爻主变革而导致愉悦。四爻禀受天命，五爻正当天位，上爻化成天下，没有不悦服的。这是水得到土的调剂而被革，所以爻辞首先说“己日乃孚”。从卦看是离革兑，从爻看是阳革阴。变革之道最注重孚信，变革的过程只求得当，所以以得时宜为贵。天地不能没到春季就革而为夏，不能没到秋季就革而为冬。四季的变革都因应时宜，可以革才革。这就是为什么说革卦的卦时伟大。《象传》日：泽中有 [阅读全部]
以这一卦比拟国家，天下的变革是形势决定的。国家如果能长治久安，圣人难道不乐于相安无事吗？怎么会喜欢变革呢？只因为法令久了会废弛，风俗久了会败坏，因循苟且，日积月累，终于酿成大乱，所以不得不因应形势的变化，运用权宜的策略，与天下同时更新和肇始。但国家的变革是大事，也是危险的事，急遽妄动就会导致混乱无序，专擅权力就容易产生诽谤和亵渎，不顾后果就难以实现预期的目的，不便于百姓就无法使众人顺服。圣人一定要明白地审察时宜，以愉悦顺应形势，以亨贞之道成来成就变革： [阅读全部]
《象传》说“水火相息”，指火在泽下，无法上炎，水也失去了湿的作用；泽在火上，不能流润，火也失去了燥烈的性质。息，止而生的意思。相制约就是相阻止，相成就是相生，与孟子所说的“日夜所息”同一含义。“二女同居”，二索得女与三索得女都从坤卦而生，这是“同居”。离为中女，兑为少女，兑在上而离在下，位置已经不当，兑水与离火的性质又不同，所以“其志不相得”。志不相得，必定导致变化，所以为革卦。水火相克而不相得，必须有土在中间调剂，革道才能成就，百姓才能孚信。 [阅读全部]
卦体兑泽向下流润，离火向上燃烧。兑泽在上而要向下，离火在下而要向上，上下相争而不相得，所以不能不变革。革卦从井卦而来。井卦《彖传》首先说改，改就是革。革卦倒过来为鼎，鼎卦三爻说“鼎耳革”，说明鼎也取革象。革卦上下卦换位则为睽，睽卦五爻说“噬肤”，革为皮，肤也是皮，所以睽卦也有革的含义。卦象是兑泽和离火，上互卦为乾，为金而生水；下互卦为巽，为木而生火；合起来为金克木、水克火。上下相克，必然相革。《洪范》说“金日从革”，兑是西方的卦，属金，所以称这一卦为革。革：己日乃 [阅读全部]
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