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泽火革分类:周易六十四卦
泽火革 泽火革

泽火革是易经六十四卦的第四十九卦,卦意是顺天应人,是上上卦;事业上正处在转折的关键时刻,要注意事业上的实时动向。巩固自己的地位,笼络人心,事业必定发达。在经商方面,市场上的竞争很激烈,要注意自己的经营方式和竞争方式,不能硬来。


泽火革目录
泽火革内容

7、革卦中的婚姻怎么样

革卦中的婚姻怎么样        (导读)改朝换代最讲究的是时机的把握,即应当在什么时候发动革命。这不仅关系到革命能否成功,更关系到革命的理由是否成立。革命的理由不成立,革命自然不会成功。革命的理由是什么?“巳日乃孚。”现有政权腐败,正在走下坡路。 《周易》之平衡思想,对医学平衡学说的建立和发展,给予巨大而深刻的影响。如《黄帝内经》的平衡理论就十分丰富,它论及了包括自然界的平衡、人体内的平衡以及体内外环境之间的平衡等等。革卦中的婚姻怎么样 革卦占卜婚姻 [阅读全部]

8、革卦是什么样的卦

革卦是什么样的卦        (导读)《革》卦之“革”,唐代人赋予“改变”之义,宋代人赋予“变革’’之义,现代人赋予“革命”之义。其实,在最早的释义中,就包含有革命之义:“汤武革命,顺乎天而应乎人”。革是改变,命是天命;古时君王称名天子,圣旨所谓“奉天承运皇帝诏日”,就是替天行道的意思。所以,改朝换代就是改变天命,即革命。 《周易》在揭示了事物运动、变化和发展的绝对性的同时,还揭示了事物静止、平衡的相对性。《系辞传》日:“动静有常,刚柔断矣。”有动就有静。动是绝对的,静是 [阅读全部]

9、上爻在全卦的什么位置

       上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。《象传》日:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。 [经传释义] 上爻居全卦的极位,有品德而无地位,必定是离位的贤臣,故称“君子”。豹饰是大夫的服饰,故说“豹变”。变革成就于四爻,整顿于五爻,终结于上爻,所以五爻所象征的圣君显示出虎文的灿烂,上爻大夫也增加了“豹变”的华彩。“小人”指百姓,“革面”指转向,说的是小人都在光天化日下潜移默化,洗心革面,欣欣然有喜色,这叫做“小人革面”。 [阅读全部]

10、为什么说五爻得了坤元之气

       九五:大人虎变,来占有孚。《象传》日:“大人虎变’,其文炳也。 [经传释义] 五爻得到了坤元之气,坤为虎;兑属正西方,白虎为西方之宿,所以五爻有虎象。“虎变”,虎毛成文,越变越美。五爻居君位,故称“大人”,为革卦的主爻。风虎云龙,变化莫测,象征最大也最得当和变革者,“汤武革命”就在这一爻。“未占有孚”,大人的品德和地位都非同寻常,亲自制礼作乐,革故鼎新,为天下开启伟大而文明的化育,而天下受到其化育的人早已心悦诚服,不敢落后。所谓“不疑何卜”, [阅读全部]

11、四爻为什么进入兑卦

       九四:悔亡。有孚,改命吉。《象传》日:改命之吉,信志也 [经传释义] 对变革的讨论叫做“革言”,对变革的实行叫做命。四爻出离卦而入兑卦,正当变革之际,《彖传》所说的“革而当,其悔乃亡”,只有四爻可以承当。兑卦二爻说“孚兑,吉”,《象传》说“孚兑之青,信志也”;革卦四爻说有孚吉,而《象传》也说“信志”,意思是做大事,用民众,必须先得民心,这样才能大行其道。这说明革卦四爻即兑卦二爻,所以二者爻辞相同,卦象也相同。 “改命”,必 [阅读全部]

12、九三中的有孚是什么

       九三:征凶,贞厉。革言三就-有孚。《象传》日:“革言三就”,又何之矣。 [经传释义] 三、四、五三爻都说“有孚”, “有孚”就是《象传》所说的“乃孚”。再三地申明指示,是为了表示期望的殷切。三爻在离卦的终位,二爻既进行变革,变革的成败就通过三爻来体现。如果变革过急,反而会招致失败,所以“征凶”;倘若人们不服从大事的变革,又适足以引发祸端,所以“贞厉”。骤然变革有危险,不变革也危险。君子只能先求有孚,所以变革尚未实行,有关的言论就要发布。离为 [阅读全部]

13、二爻为什么可以理解为己日乃孚

       六二:己日乃革之,征言,无咎。《象传》日:“已日革之”,行有嘉也。 [经传释义] 二爻为内卦的主爻,居离卦的中位,彖辞所说“己日乃孚”,二爻确实可以承当。彖辞所说的“乃孚”,是人对孚信的预期;爻辞说“乃革”,是正值可以变革的时候。孚信了才变革,就是不说孚信,孚信也在其中了。二爻与五爻相应,征是前往,指响应大人的命令,以共同开启文明的气运,所以吉而无害。 《象传》以“行有嘉”解释爻辞,离为火,主礼,凡国家变革的事,主要的不外 [阅读全部]

14、初九中的初爻居什么卦

       初九:巩用黄牛之革。《象传》日:“巩用黄牛”,不可以有为也。 [经传释义] 离为黄牛,革为牛皮。巩,扬雄的《方言》说是“用干”,即去毛后用火烤干,指还没有成革的皮。初爻居离卦的开始,形象类似。变革本来是大的作为,但是初爻卑下,时运和地位都不应当变革,它的才与德也不足以担任变革的事,正如刚取黄牛的皮,用离火使它干燥,不可骤然胡乱改革。《象传》以“不可以有为”来解释爻辞,指不可以先于时宜而变革。 [一辞多断] O问时运:好运刚来, [阅读全部]

15、泽卦该如何理解

       下卦三爻主文明而革。初爻没到己口,不可以变革;二爻正是己日,才可以变革;三爻变革的事已经成就,不能再前往了。上卦三爻主变革而导致愉悦。四爻禀受天命,五爻正当天位,上爻化成天下,没有不悦服的。这是水得到土的调剂而被革,所以爻辞首先说“己日乃孚”。从卦看是离革兑,从爻看是阳革阴。变革之道最注重孚信,变革的过程只求得当,所以以得时宜为贵。天地不能没到春季就革而为夏,不能没到秋季就革而为冬。四季的变革都因应时宜,可以革才革。这就是为什么说革卦的卦时伟大。《象传》日:泽中有 [阅读全部]

16、泽火革为何从困卦而来

       以这一卦比拟国家,天下的变革是形势决定的。国家如果能长治久安,圣人难道不乐于相安无事吗?怎么会喜欢变革呢?只因为法令久了会废弛,风俗久了会败坏,因循苟且,日积月累,终于酿成大乱,所以不得不因应形势的变化,运用权宜的策略,与天下同时更新和肇始。但国家的变革是大事,也是危险的事,急遽妄动就会导致混乱无序,专擅权力就容易产生诽谤和亵渎,不顾后果就难以实现预期的目的,不便于百姓就无法使众人顺服。圣人一定要明白地审察时宜,以愉悦顺应形势,以亨贞之道成来成就变革: [阅读全部]

17、泽火革中火是什么意思

       《象传》说“水火相息”,指火在泽下,无法上炎,水也失去了湿的作用;泽在火上,不能流润,火也失去了燥烈的性质。息,止而生的意思。相制约就是相阻止,相成就是相生,与孟子所说的“日夜所息”同一含义。“二女同居”,二索得女与三索得女都从坤卦而生,这是“同居”。离为中女,兑为少女,兑在上而离在下,位置已经不当,兑水与离火的性质又不同,所以“其志不相得”。志不相得,必定导致变化,所以为革卦。水火相克而不相得,必须有土在中间调剂,革道才能成就,百姓才能孚信。 [阅读全部]

18、泽火革该如何理解这三个字

       卦体兑泽向下流润,离火向上燃烧。兑泽在上而要向下,离火在下而要向上,上下相争而不相得,所以不能不变革。革卦从井卦而来。井卦《彖传》首先说改,改就是革。革卦倒过来为鼎,鼎卦三爻说“鼎耳革”,说明鼎也取革象。革卦上下卦换位则为睽,睽卦五爻说“噬肤”,革为皮,肤也是皮,所以睽卦也有革的含义。卦象是兑泽和离火,上互卦为乾,为金而生水;下互卦为巽,为木而生火;合起来为金克木、水克火。上下相克,必然相革。《洪范》说“金日从革”,兑是西方的卦,属金,所以称这一卦为革。革:己日乃 [阅读全部]

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