天火同人
天火同人是易经六十四卦的第十三卦，卦意是上下和同，是中上卦；在事业方面会顺利、平安，尤其是在和他人合作时会很成功。在经商方面要有精诚团结的共事的态度，要公平竞争，就可以获得应有的利益。在外出方面也很平安，可以多结交新朋友。
（导读）说到婚姻，大家都知道，每个人在度过自己的婚姻都是幸福的，热热闹闹的。在每个人的心目中，都有着一个想法，就是自己的婚姻都要属于着自己的心目中的目标去走，都是独特的，都是属于独一无二的。那么，下面就和小编来看看同人卦对于婚姻有何启示吧。
天火同人卦体现了一种“人和”的精神。同人卦说明恋人之间相亲相爱，彼此关系非常融洽。如果建立一个家庭，也可以幸福美满、家运昌隆。两个人可以做的就是把这样美好的时光维持下去。同人卦对于婚姻有何启示？
同人
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（导读）对于未知的缘分，大家可能都会想知道自己的缘分什么时候才来，生活中，缘分这个东西一直都是看不到摸不着的，但是，谁都无法否认的一个事实就是它确确实实的存在着，缘分天注定的，幸福是自己珍惜的。然而想知道自己的缘分在哪儿吗？下面就和小编来看看同人卦对于婚姻有何启示是什么样的吧。
天火同人卦体现了一种“人和”的精神。同人卦说明恋人之间相亲相爱，彼此关系非常融洽。如果建立一个家庭，也可以幸福美满、家运昌隆。两个人可以做的就是把这样美好的时光维持下
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（导读）同人这个卦可以说是比较好的卦象了，当然，作为周易中一个卦意比较吉祥的卦来说，学习起这个卦并不难，可以说是比较简单的了，但是，这个卦可能大家不会经常占卜到，所以大家对这个不太了解，接下来就一起来看看吧。
同人卦(幸1上为乾为天，下为离为火。离卦象征太阳，乾卦象征天，太阳为天的外象，二者名象相同、性质相近，故日:同人。道不同不相为谋，故成就事业，需要志同道合之人相助，二人同心其利断金，齐心协力，再大的困难都可以征服，取得胜利。君子要明白物
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（导读）对于周易六十四个卦来说，每个卦总是有它不同的理解方式，对于理解这个个卦来说，怎么样才能够理解透彻，如何去分析这些卦？这就需要求教于好的教材和老师了，当然，找起来太麻烦了，接下来小编就给大家讲解天火同人卦吧。
《象》中这样解释本爻：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。这是在说，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。什么是天火同人？
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同人一卦，六二一个阴爻得到中正的位置，在五个阳爻之间，把离卦的光明辉耀到世界。卦德是文明与刚健，是意志通达天下的时期。现在得到五爻，就知道大事必成了。 法、德、俄三国联合妨碍我国的行动，并且为了达到目的而在芝罘聚集了军舰，又在各要港整顿战备，有随时动武的态势，还有夺取我国所得中国赔款的打算，其诡计洞如观火。就爻象来推究，阻碍二五两相应的是三四两爻。九三的爻辞不是说“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”吗？“伏戎于莽”，指从航海要路作突然袭击的准备；“ [阅读全部]
我虽然没有什么才干，但对这类事业已经久经历练，加上有六百五十万元的财力和政府补给的利息，我只有公明正大，毫无私曲，才能胜任这个职务，叫做“文明以健，中正面应，君子正也”。这个公司在人迹稀少的地区，搞工业的人多半非常辛苦，还不免暗生弊病，这也是势所必然的。一旦革除这些弊病，必定产生诽谤，但既担任这个职务，自然应当任劳任怨。谚语说：“只要一件事的功劳能够服众，各种各样的指责就都会平息。”公司得到治理，疑谤自会消亡，叫做“君子为能通天下之志”。即使有像九三、九四那样的人 [阅读全部]
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。《象传》日：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 [经传释义] “号眺”，指悲伤忧郁以至啼哭。儿五居君位，应当与天下同样和同，如果只与二爻亲密，就既不是人君之道也不是大同之道了。所以为九三、九四所嫉妒、隔绝和阻挠，使它无法与六二相遇，直到兴师攻克了三四两爻才得以相遇。开始因为不能相遇而号眺，现在因为得以相遇而欢笑，叫做“同人，先号眺而后笑，大师克相遇”。九五与六二刚柔相应，上下相投，似乎属于私情，但是义理本来正当 [阅读全部]
九四：乘其墉，弗克攻，言。《象传》日：“乘其墉”，义弗克也；其吉，则困而反则也。 [经传释义] 墉是城墙。四爻以阳爻居阴位而不中正，与二爻既不相应也不相比而且中间隔着九三这个墉，却想强行与二爻和同，并且忌二五之间的亲密关系，所以要“乘其墉”而进攻。既而想到九五刚健中正，进攻它在道理上不直，在力量上也不敌，无法取胜，所以没有进攻。在这转念之问，改正了过错，变为善良，于是变凶为吉，叫做“乘其墉，弗克攻，吉”。《象传》说“义弗克也”，指不自己逞强，肯反省道理，所以 [阅读全部]
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《象传》日：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也。 [经传释义] 戎指兵戎，莽是草深的地方。这一卦六二一个阴爻居下卦的中位．卦中众阳爻都要与它和同。其中三爻与二爻最接近，和同的心尤其迫切，但二爻中正，是九五的正应，不与三爻和同。三爻过刚而不中，性情刚强暴烈，居二五两爻之间，企图凭武力与六二和同，但是畏惧二爻的中正、五爻的刚健，不敢妄动，于是“伏戎于莽”以等待时机，又登上高陵去窥伺，直到三年之久也不敢兴兵，从中也可 [阅读全部]
按：同人卦的卦体主张大同，而爻辞则戒止偏倚和私曲。彖辞只说“于野亨”，是应当远取于外，不应当近取于内的意思。而且《彖传》说“乾行”，“乾行”即自强不息；说“利涉大川”，“利涉”即兴造舟楫；说“文明以健”，“文明”即创造和修养文学。卦象——指示了我着手的方向，并且教我效法海外技术而通行于天下，所以说“为能通天下之志”。 我既得到这样之象，只希望对政府繁剧的政务有哪怕万分之一的帮助，区区的家财有什么值得吝惜呢！明治三年，我下定决心，以家产作投资，先 [阅读全部]
六二：同人于宗，吝。《象传》日：“同人于宗”，吝道也： [经传释义] 六二以阴爻居阴位，文明中正，为全卦的主爻。卦中众阳爻都希求与六二和同，而六二与九五为正应。九五为君王，居一卦中的尊位，二爻说“同人于宗”，宗即尊，指六二得以和同于至尊的九五。二五两爻一个柔中得正，一个刚中得正，从性情到时位无不相应，可以称为尽善；但两相亲密而不及其他，未免偏私而有失至公大同的德行和器量。况且三、四两爻求同而不得，见二爻与五爻亲密无间而产生了嫉妒，这就是六二为 [阅读全部]
初九：同人于门，无咎。《象传》曰：出门同人，又谁咎也。 [经传释义] 初九居全卦的开始，是同人的起首。同人以六二为主爻。初爻变阴则下卦为艮，象征门，故说“同人于门”；又不愿只与六二和同，所以要出门广泛交际。门以外无所私昵，故“无咎”。《象传》则颠倒它的文辞，说“出门同人”，意思是一出门外，天地万物哪个不与我同？不说无咎而说“又谁咎也”，是因为无咎只是就自己说，“又谁咎”则表明门外的人都乐于与它和同，谁还能责怪它？ 《周易》以“人”命名的，有 [阅读全部]
内卦离为明，为智，外卦乾为正，为健。人能得到离卦的明和智，而上应乾天的正和健，就事无不利，险皆可涉，即使用来结交天下人，天下人的心志也将无不通达，这样就率领整个天下的人走向大同理想了。 以这一卦比拟国家，上卦为君王，至刚至健，威权赫赫，这就是卦中的九五；下卦为大臣，得位得中，有文明之象，即卦中的六二。六二与几五为正应，象征君臣心志投合，正是明君与良臣相际会的时期。同人在卦序中接在否卦之后。否卦“天地不交，万物不通”，关键在于不能“通天下之志”， [阅读全部]
同人卦离在下，乾在上，合起来就是“委”字，有光明向上，与天相合而遍照天下之象。乾为天，离为火，天气上升，火性炎上而与天和同，所以叫做同人。 同人上承否卦。天地不交为否，上下卦相和同为同人。与否卦含义相反而足以相济，所以只有与同道者相和同，才能挽救否运。这就是为什么用同人卦来接续否卦。同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 与人和同之道，要点在于范围广泛，彼此无间，表里如一，这叫做大同。野指旷野，取远与外的含义；。于野”则上面是天，下面是地，中间虚 [阅读全部]
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