水天需
水天需是易经六十四卦的第五卦，卦意是守正待机，是中上卦；事业上正处于过渡时期，需要耐心等待，不可鲁莽行事，切勿冒险，欲速则不达。如果想要成名，时机还是不成熟，也需耐心等待，今后也可求助可靠的人，看准时机，在今后便可一举成名。
（导读）对于周易占卜来说，最后得出的结果或好或坏都是注定的，但是哪些卦大多是吉祥的卦呢？可以说需卦就是其中的一个，对于大多数的占卜结果来说，需卦总是能够代表好的迹象，而如何正确理解需卦呢？一起来看看吧。
占到呢一卦问前程，只要系有信心的等待，所谋的事就一定会成功，在等待的时候，唔好俾闲言闲语动摇到信心，亦唔好受到赞赏而松懈，就己经立于不败之地。占到需卦该怎么理解？
如何理解需卦
问婚姻未结婚的就有排等，问结婚就会成功，
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（导读）考试是对一个学生是否努力的验证，每个学生都希望自己的考试成绩能够考得很好，但是考试中总是会有那么一些意外发生，让自己失利，其实，对于考试的我们来说可以借助周易预测来帮助我们在考试上取得好的成绩的。
易经需卦对考试有什么启示：希望你能加紧约束自己，以免因为平时的贪玩放松而影响成绩(水天需卦易理：世临子孙)。
什么是水天需
1爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(水天需卦易
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（导读）学到一样新的事物总是令人很开心的，不仅仅是因为长见识了，还因为付出的努力有了回报会让人喜悦，而周易文化就是其中之一，周易属于很难学习的一学问，不会学会了周易的话能够从里面学到很多不一样的知识。
需卦上卦为坎为雨为水，下卦为乾为阳。从水天需中能学习到什么乾主大地，阳气已满，大地阳气大盛，则需要天降雨水而滋养，故曰:需。急别人之所需，帮助别人解决问题，排除困难，是品德高尚、诚信无私的表现。若不能在日常中坚守诚信的品德，当自己遇到危机需要帮
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（导读）每个卦都有不同的卦辞，卦辞所代表的意思也是不一样的，不仅仅是卦有吉祥与不吉祥之分，就连卦辞也是这样的，而不同的卦辞是什么意思呢？在这里就不好一一介绍了，就先讲讲水天需卦的卦辞吧，一起来看看
需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性。“需”的意思是等待。水田需的卦辞是什么？《需卦代表的形势是：主方[2] 积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方
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[活断实例] 明治二十二年十二月，友人神保长兵卫的妻子因患胃而卧床，我占问她的生死，筮得需卦，变为小畜卦。 断卦说：需的卦义是等待，又属于游魂卦。游魂，指人的魂魄已经离开身体而出游，说明天命已绝，只是需缓等待，暂时还可以保有剩余的生命。上爻居全卦的终位，因为无处可去而返回，所以主疾病重而死，魂魄复归本位。爻辞的“人于穴”，是埋葬的征兆；。有不速之客三人来”，指僧人来为她送葬；“敬之终吉”，是说心魂安固，得以成佛。需卦虽然不是归魂卦，但是 [阅读全部]
上六：入于穴。有不速之謇三人来．敬之终吉。《象传》日：不速之客来，“敬之终吉”；虽不当位，未大失也。 [经传释义] 上爻与四爻同样是坎卦的阴爻，有穴象。上爻居外卦的终位，外出无处可去，故说“入于穴”。“有不速之客三人来”，是说内卦三个阳爻不召唤就都来了。因为上爻柔顺而不拒绝，没有妒嫉争竞的念头，只是以尊敬的礼仪相待，所以那三个阳爻虽然刚强果敢，却没有争夺的意思，故说“敬之终吉”。“敬之”二字暗含五爻酒食的意思，“终吉”的意思与九二相同。上六属阴而居危险的 [阅读全部]
九五：需于酒食，贞吉。 《象传》日：酒食贞吉，以中正也。 [经传释义] 五爻阳刚而居于尊贵的爻位，既得中又得正，以这样的状态而需，什么需要的东西得不到？《易纂言》说：万物需雨泽，人需饮食，天下需涵养，“需之时义大矣哉！”人人需要饮食来养生，只有君王不需要用饮食养自己，而需要用饮食养天下百姓。只有这样休养生息，才能使百姓人人都沐浴在深厚的恩泽中，所以说“贞吉”。但是，执着于区区小惠，耽于自己的逸乐而不知道警戒，以至毁败了成业的现象也是有的，这就失去中正了 [阅读全部]
六四：需于血，出自穴。 《象传》日：“需于血”，顺以听也。 [经传释义] 坎阴为血象，坎险为穴象。四爻与上六同样说穴，是都在坎体的缘故。血指杀伤的地方，穴指险陷的处所。四爻进入了坎险这个杀伤之地，为敌寇所伤害，所以说“需于血”。“需于血”上承三爻的“致寇”而说。六四阴爻阴位，素质柔弱，居于坎险的初爻，为三个阳爻所逼迫，在大难的要冲，只有顺从时势而不争竞，才不至于有大的危险，能最后脱离险难。六四上比九五，为九五所救，出九死而得一生，故说“出 [阅读全部]
◎明治二十七年五月，朝鲜发生东学党乱，我国与中国签订了《天津条约》。六月六日，我国派军队前往。到二十三日，朝鲜兵与我国兵发生争斗。朝鲜对这件事的处理，唯中国政府的命令是从，于是我国有与中国开战的征兆。为此筮得需卦，变为九三卦。 断卦说：卦中有水在天上之象。乌云在天上，势必将要降雨，等待时机而行事，一定能够成功。以内卦为我国，乘阳爻的刚健而将要前进；以外卦为中国，设置坎险来陷害我国。我国因为刚健而不陷于险难，不至困穷，到五爻的时候可以进军，叫做“ [阅读全部]
[活断实例] ◎我在佃岛监狱的时候，曾经占西村、周三濑及我三人的身命。 我在佃岛，与囚禁在一起的西村胜藏、周三赖藏最亲密。有一天二人慨叹说：“我们有一件大难事，必须共同谋划。”我问是什么事，他说：“以前狱方有一次重要会议，我们二人将被狱方所驱使。事情多，会议长，入夜才逐渐散去，因而偷偷打听研究的是什么事。原来狱官们研究说，当今菜油价格低，菜种价格贵，购买价贵的菜种而制作低价的菜油，白白辛苦囚徒，反而遭受损失。今后要废弃制油业，让制油的役 [阅读全部]
九三：需于泥，致寇至。《象传》日：“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 [经传释义] 泥，水边的湿土，代指水边。寇，坎卦之象，属于大的灾难。初九的郊离危险还远，九二的沙已经逐渐接近，到九三的泥就亲临危险了。三爻居乾卦的极位，过刚而不得中，所以险难到了眼前还不介意，仗恃自己的刚强，见上爻与自己相应，就不辨时机地一味躁进。所以不是坎险来威胁人，而是人自己逼近坎险，就像水不陷溺人，是人自己陷溺于水中，故说“致寇”。但这时候，只要及早悔悟，力 [阅读全部]
九二：需于沙，小有言，终吉《象传》曰：“需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。 [经传释义] 沙是接近水的地方，和九三的泥相比，离危险还远，但比初爻的郊近了，有“需于沙”之象。二爻虽然有刚阳的素质，足以平定险难，但是由于上卦没有君长相应，中间没有同僚相助，只好居柔位而守中道，以宽裕自处，这是善于运用需道的表现；但由于与险难逐渐接近，虽然没有导致大害，却已经有小的言论之争了，故说“小有言”。“小有言”指有言语的争执，卦爻辞称小的患难为“小有言”。互卦为兑，兑为 [阅读全部]
初九：需于郊，利用恒，无咎。 《象传》日：“需于郊”，不犯难行也；“利用恒，无咎”，未失常也。 [经传释义] 坎卦为水，为险陷，象征前途为坎水所阻隔，必须等待河水消退，所以为需。以乾卦的三爻对外卦的坎险，分别根据所在位置的远近系辞，说郊，说沙，说泥，取逐渐接近险难之象。郊是偏僻的地方，初爻离水最远，不敢冒险前进，故说“需于郊”。“需于郊”有“危邦不入，乱邦不居”的含义。又像亲身耕作在郊外，没有分外的要求，长久不改变节操，所以说“利用恒”。恒是不变 [阅读全部]
《彖传》日：需：须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。 卦中水气蒸发为云，只要云升到天卜，大雨的降落就可以指望，所以卦名叫需。另外，乾为老父而在内卦，坎为中男而在外卦，有倚着亭阁眺望，等待儿子归来之象。乾为前进，坎为大川，要前进而遇到大水，必须等到大水退去，都是需的意思。 需的现象不一，但是没有比饮食更急迫的。外卦坎为饮食而互兑口，所以九五说“需于酒食”。《象传》说：“需 [阅读全部]
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