风雷益
风雷益是易经六十四卦的第四十二卦，卦意是损上益下，是上上卦；在事业方面要胆大心细，勇往直前，敢作敢为，前途无量。在经商方面不能贪图小利，要让利于顾客，反而会获得丰厚的利润。在决策方面要搞好人际关系，要树立恒心，不能三心二意。
（导读）如果说《损》的主题是讲如何减损，那么《益》的主题是讲如何增益。减损与增益，对立统一。不减损，哪来增益？故减损是增益之母。无增益，也就不存在减损，增益是减损的结果。人人都喜欢增益，殊不知增益一旦过度，不仅减损了别人，自己也成了最大的减损者。
体卦为巽卦为自己，用卦为震卦为四，直读：本人是老四，(主卦巽木本为老大，被坤艮土泄，兑金克)，兄弟姐妹各多少？《风泽中孚》卦中显示有两个巽木，震变兑，两个震木，即男性两人，女性两人。之卦兑为小，自己
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（导读）我为人人，人人为我。这一理念，在战国初期的墨家创始人墨翟的“兼爱”学说中，就可以读到。顺流溯源，直达《周易》我为人人是益人，人人为我是益己。《益》卦，正是关于益人益己思想的集中阐发。
算命先生常用的招数，主要可以概括为“察”、 “蒙”、 “套”、“粘”、“迎”、“吓”等。损卦中的学业运怎么样？
益卦的卦象
“察”，就是察言观色，揣摩对方心态。有经验的算命先生能根据对方的言谈举止、相貌神态、口气语调等等，大致
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（导读）“一滴水，可以映出太阳的光辉。”这是上世纪六十年代一篇名为《为了六十一个阶级兄弟》的长篇报道开头第一句话。一方有难，八方助益，是—个古老又常新的话题，是人类能够绵延至今的重要因素。所以，经常可以听到或看到从一件突发事件中映射出八方助益的人性光辉。
算卦在内的占测有时会“很灵验”，与占测者的学识、经验和“技巧”等等有关。富有学识、经验和占测“技巧”的算命先生，能凭借自己所掌握的包括医学尤其是中医望诊、心理暗示等在内的各种学识，以及个
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[活断实例] ◎某友人来请占气运，筮得益卦，变为屯卦。 断卦说：卦名叫益，本来有大得利益之象。现在占得上爻，上爻居益的极位，物极则变，恐怕不但无益，而且有损伤的忧患。爻辞说“莫益之”，是无益；说“或击之”，是被伤；说“立心无恒”，指人心不测，翻手为雨，覆手为云，必须防止有意外的变故；最后说凶，是明说这一卦不吉。爻象是这样，您应当有所戒备： 友人听了，心中很忧虑。后来听说，这位朋友有一天到某家，商量借一千元钱，当时某家 [阅读全部]
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。《象传》日：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。 [经传释义] 上九阳刚，居外卦的极位，象征求益过甚的人。太过就会发生变化，变化就不再增益它，而是打击它了。圣人观察万物而设计卦象，以“损上益下”为益，他的心本来偏于增益下面，到了上九，上面对下面的增益已经很多，于是转而要求下面增益上面，不但“莫益之，”而且“或击之”。或，表示疑而未定的辞。 上爻变阴则全卦为屯，屯卦九五的“屯其膏”， [阅读全部]
九五：有孚惠心，勿同元吉。有孚惠我德。 《象传》日：“有孚惠心”，勿问之矣：“惠我德”，大得志也。 [经传释义] 五爻刚健中正而又居君位，是益卦的主爻。以恩惠为益，增益就更盛大；用心施行恩惠，恩惠就更广博。用实心而行实惠，实心没有穷尽，实惠也没有穷尽，所以说“有孚惠心”。从初爻以来，举凡巡狩、祭告、赈灾、迁国，没有一件不是给百姓实惠的事，也就没有一件不体现给百姓实惠的心，所谓“以美利利天下”，就是这样的心。事情的增益，其吉祥还有 [阅读全部]
六四：中行告公从，利用为依迁国。《象传》日：“告公从”，以益志也。 [经传释义] 四爻居巽体的开始，与初爻相应，与三爻相比。初爻说“利用”，所以四爻也说“利用”；初爻说“为大作”，四爻的“迁国”就是“大作”一类的事。三爻说“中行”，说“告公”，所以四爻也说“中行告公”，三四爻都在内外卦之交，所以都属于中行。告指三爻，公指四爻。以四爻为益卦的主爻，三爻要益下，恐怕四爻阻止它，所以报告四爻。所谓“公从”，指四爻听从三爻。 上互 [阅读全部]
[活断实例] ◎某友人来请占气运，筮得益卦，变为家人卦。 断卦说：爻辞说把益用于凶事，能拯凶济危，是益巾最困难也最急迫的事情。说“有孚中行，告公用圭”，所益的事，必定得到了中行之道，可以得到别人的信任，即使告诉上级官员也没有不允许的道理。现在您占气运而得到这一爻，可知您有过于求益的念头。一涉及到自己，过咎就难免了；幸而用心在于拯救凶危，行为素来中庸端正，又能实心办事，可以无咎。这都是就爻象推论。 最近听说您设立移民公司，在 [阅读全部]
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 《象传》日：益用凶事，固有之也。 [经传释义] 六三以阴爻居阳位，处于震的极位，象征主动求益的人，故说“益之”。下互卦为坤，坤为用，为事，为死丧，故说“用凶事”。所益在三爻，百姓的孚信素来突出，不但在日常有益，即使处于变故也有益。因为所益不是为了自己，运用得合乎时宜，用心在于消除凶险，事情就没有过咎，所以说“无咎”。 三爻变阳则全卦为家人，家人卦五爻说“有孚，威如 [阅读全部]
六二：或益之十朋之龟，弗克违．永贞吉。王用享于帝，吉。《象传》日：“或益之”，自外来也。 [经传释义] “卜朋之龟”，解释与损卦五爻相同，因为益卦二爻的龟即损卦五爻的龟。损卦五爻把龟贡奉给上面，益卦二爻就把下面所贡奉的东西，转而利益下面。龟的有益于人，其灵验足以世代恪守，不在于一时的吉祥，所以说“永贞吉”。二爻居震体的中位，当位而上应巽体，震为帝，为祭，故说“王用享于帝”。王指九五。五爻用二爻的朋龟祭告于天帝，以求佑助，吉祥无比。《郊特牲》说 [阅读全部]
初九：利用为大作，元吉，无咎。《象传》日：元吉无咎，下不厚事也： [经传释义] “大作”，指天了巡狩的事，所谓“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”。其他如祭告、赈贷、迁同，也都属于“大作”。震为作，巽为利，乾为大，为元，坤为用，为厚。“厚事”即“大作”。初爻居内卦的下位，象征事情的开始。王者做大事，建大功，计算恒久的利益，在动手之前制定规则，所以“利用为大作”。初爻与天下共同做事，它的利益也与天下共同享受，这样下面的百姓才乐于效劳，才不把所做的 [阅读全部]
益卦与损卦相反，六爻也与损卦先后互相反对。益卦初爻“大作”而“元吉”，即损卦上爻的“大得志”。二爻的“十朋之龟”，即损卦五爻“或益”的龟。益卦三爻的“用凶事”，即损卦四爻的“损其疾”。四爻的“迁国”，即损卦三爻的“得其友”。益卦五爻的“有孚惠心”，即损卦三爻的“中以为志”。益卦上爻的“莫益之”，即损卦初爻的“酌损之”。它、们的爻辞或者相因而来，它们的含义或者相济而成，它们的宗旨或者相反而作为禁戒。《论语》说：“节用而爱民，使民以时。”损就是节省用度，益就是爱护百姓 [阅读全部]
乾为健行，震也为行，凭这前往，无不利，所以“利有攸往”。涉川适宜用舟楫，舟楫是用木做成的，故说“木道”。圣人“以美利利天下”，是刳木还是剡木，根据时宜来决定，所守简约而所施宏博，大道足以济利天下，智慧足以周遍万物，《说卦传》所谓“益以兴利”，说的就是这一点。君王本着施惠的心念，实行施惠的政治，通过视察四方来了解民情，使百业俱兴而归丁有孚，其增益就没有任何限制。有施有生，这是天道，是地道，也是君道，其“与时偕行”都是一样的。 通观全卦，损与益名义 [阅读全部]
就“利涉大川”而说到木的有三卦，即益、涣、巾孚，都是取巽木之象，而益卦则震巽都是木。卦体三个刚爻在外围，三个柔爻在中间，有“刳木为舟”之象。乘风而行，呼呼地到达北海，又呼呼地到达南海，这就叫“利涉”，叫做“木道乃行”。 益卦，如果动而骄盈，增益就变为减损；如果动而巽顺，所益就会开益增加。“益下”即增益坤，所以喜悦无疆，进益也无疆。乾为施，坤为生，四季运行，百物生长，同时受到化育，不可用方隅来限制，所以说“其益无方”。四季的次序由震而巽，益是正月 [阅读全部]
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