乾为健行，震也为行，凭这前往，无不利，所以“利有攸往”。涉川适宜用舟楫，舟楫是用木做成的，故说“木道”。圣人“以美利利天下”，是刳木还是剡木，根据时宜来决定，所守简约而所施宏博，大道足以济利天下，智慧足以周遍万物，《说卦传》所谓“益以兴利”，说的就是这一点。君王本着施惠的心念，实行施惠的政治，通过视察四方来了解民情，使百业俱兴而归丁有孚，其增益就没有任何限制。有施有生，这是天道，是地道，也是君道，其“与时偕行”都是一样的。
通观全卦，损与益名义相反，作用却相济。乾体在下卦，是百姓富庶之象，所以减损下卦；乾体在上卦，是朝廷丰盈之象，所以减损上卦。不称减损上卦为损而称为益，这是为了使根本雄厚；不称增益上卦为益而称为损，这是由于在剥削它的基础。这也是圣人厚待百姓的表示。能减损就有益，这就是益卦为什么接在损卦的后面。
减损上卦而增益下卦，即“自上下下”，上卦为增益而往，下卦因喜悦而来，上卦的增益得“中正”，下卦的喜悦为“有庆”。这是卜卦“以美利利天下”的结果，不预期喜悦而百姓自然喜悦。喜悦到这一步，将出现以喜悦劳累百姓，百姓却忘记了劳累，这样百姓就不躲避险难，而波涛也可以涉越，到哪里没有利呢？所以说“利涉大川”。
“益动而巽”，震为动，巽为顺，动而以顺行，所以“日进无疆”。“其道大光”指乾道，“木道乃行”指巽道，也指震道。乾动为施，坤动为生，不动就不能增益，动才能增益；动没有一定的方式，增益也没有一定的方式。天道随时而动，所以增益随时进行；君子的“见善则迁，有过则改”，也是随时而迁，随时而改。懂得了益卦在修身方面的道理，也就懂得了在治理天下国家方面的道理。
上下互卦为剥，剥卦的《象传》说“上以厚下安宅”，宗旨与“损上益下”相同。但剥卦六爻多数凶险，而益卦六爻多数吉祥，所谓“因民之所利而利之”，就有增益的恩惠而没有增益的弊端，所以与剥卦的上爻有所不同。
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