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风地观分类:周易六十四卦
风地观 风地观

风地观是易经六十四卦的第二十卦,卦意是观下瞻上,是中上卦;在事业上已经出现阻碍,不要高瞻远瞩,要注意搞好人际关系,不能轻率行动。在经商方面也是形势不稳定,正处于变动时期,要做好退却的准备。而且也不利于出行,如果出行会有危险,建议改日出行。


风地观目录
风地观内容

7、观卦中的场是什么

观卦中的场是什么        (导读)卦与卦之间总是有许许多多的不同之处,比如说卦中的卦象,再或者就是卦的组成,总是能发现不同之处,而卦中也会蕴含其他的意思,比如说观卦就是其中一个,观卦中的场表示什么意思?可能大家都没有听说过。 对于"场"的概念,大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等,无不从"场"这个角度上认识事物发生与变化的规律。"场"的观念非常重要,分析事物着眼于一定的"场",则不致陷入孤立性。同样,我们在分析一个卦时,也可以用场的观念来认识卦与爻的关系,从而在分析 [阅读全部]

8、如何正确理解观卦

如何正确理解观卦        (导读)喜欢一个东西难免不去学习它,而牵扯到学习的话就会想知道如何去学习才是最快捷的方法,掌握技巧还是埋头苦读?都是方法,不过学习大多数的东西的确是这种方法,但是若是学习周易文化的话就需要注意其他的方面了。 观卦是易经的第二十卦,这个卦象和临卦正好是颠倒的,它上面是风、下面是地,风行地上,风地观。“观”字意思是观察,繁体字写作“观”,《说文解字》上说是“谛视也,从见,雚声”,“雚”表示声音,“见”表示含义,是个形声字。这个“观”字尤其重要,它 [阅读全部]

9、观卦中的学业是什么样的

观卦中的学业是什么样的        (导读)卦象中的学问可以说大着呢,不仅仅是平常理解的卦象,大多数的卦象都会透露一些其他的东西,比如说是人生中的道理,可以说是学无止境,但是,周易也往往能够透露一些其他的东西,学业也是其中的一个。 观卦吉凶参半,起伏变化大,要静下心来好好观察局势的变化。在工作中,如果面对问题理不出头绪,头脑不清晰,就暂时不要做决断,待时局明朗时再出手也不迟。观卦中的学业是什么样的? 【原文】 观:盥而不荐,有孚颙若。 [阅读全部]

10、什么是风地观

什么是风地观        (导读)不知道大家生活中能不能经常接触到周易六十四卦,不过说实话,这门学问真的挺高深难懂的,所以说大家肯定对于它的认识不太深,不过也不乏很多喜欢学习周易的人,学习周易最重要的就是理解卦象,风地观是什么卦呢? 从卦象上看,上九是阳爻居阴位,居高而无权,指不在官位的退休贤人或在野的能人。《象》曰:“观其生”,志未平也。这就是说,“君子时刻观察君主的德行和作为”,因为其志难平。什么是风地观? 观卦的意思 如果你离开了原来的岗 [阅读全部]

11、九五中的五爻为何屈居王位

       九五:现我生,君子无咎。《象传》日:“观我生”,观民也。 [经传释义] “观我生”,与六三爻辞相同,但含义不同。五爻居君位,得中得正,象征当阳出治、首出众庶的人。以阳刚居君位,为观的宗主,四海之内都由我来教化,治道兴隆或衰替、风俗的或好或差都从我生推毅,所以不观察别人而观察自己。观察我的教化是好的,天下人都有君子之风,就可以无咎了,叫做“观我生”,即《中庸》所谓“本诸身,征诸庶民”。 《象传》说”观我生,观民也”,王者以国 [阅读全部]

12、为什么九五爻是光明之象

       六四:观国之光,利用宾于王。《象传》日:“观国之光”,尚宾也。 [经传释义] 王指九五。阳明阴暗,九五为阳爻,有光明之象。不说君王而说国,是因为君王专指一个人,国则还包括朝廷百官。“观国之光”,指观察同中风俗是好还是差,政教是兴隆还是衰落。光指国家的光华。“宾于王”,古时候人君礼敬贤人像对待宾客一样,所以进入王朝的士人叫宾。圣明的君王在位,怀有才能和德行的士人都愿意进入王朝做官,辅佐君王而利益天下,这是君子的志向所在:四爻接近五爻君位,为一卦的主 [阅读全部]

13、三爻中的我生是什么

       六三:观我生.进退。《象传》日:“观我生,进退”,未失道也。 [经传释义] “我生”指自己的动作施为,同时意识的发动也叫生。“观我生,进退”,指省察我志向的邪正、行为的通塞而决定进退。另外,进指变为阳爻,退指返回阴爻,即《系辞传》所谓“变化者,进退之象也”。三爻居上下卦之间,在下卦的上位,可进可退,地位比二爻稍近一步,见识也稍微高明了一些,所以能审观“我生”所宜而决定进退。揆度德行而就爵位,衡量能力而居官职,随着形势的可否而进退,叫做“观我生 [阅读全部]

14、六二中的窥观是什么意思

       六二:囊观,利女贞。《象传》日:窥观女贞,亦可丑也。 [经传释义] 艮为门,坤为阖户。“窥观”,指从门的缝隙偷窥。六二以阴爻居阴位,得中得正,虽然比初爻进了一步,但地位还是低,见识还是浅陋,不能仰观刚阳中正的大道。《孟子》中“齐人有一妻一妾”那一章,妻子说“吾将瞷良人之所之矣”。“窥”、“瞷”二字含义相同,是女子的行为,所以说“利女贞”。大丈夫应当眼观天地的广远,心观道理的深微,内观自己的身心,外观天下的形势,怎么能以潜探暗窥为得计呢? [阅读全部]

15、初爻为什么是阴柔的爻

       初爻阴柔而在下位,是幼稚的百姓,具有愚蠢蒙昧的性质,处在荒凉偏僻的地域。所居既偏远,所观也就微末,故说“童观”。“小人”蒙昧,没有远大的见识不值得奇怪,所以“无咎”;如果君子这样,不就鄙吝了吗?故说“小人无咎,君子吝”。《象传》说“小人道也”,因为它的地位卑低,见识微浅,只好这样。道即“小人道长”的道。 [一辞多断] O问时运:初运不好,幸而没有大的妨碍。O问商业:初立的场面,只适宜小的规模,无害。o问家宅:防止有仆人偷窃的忧患。O问征战:防 [阅读全部]

16、坤巽二字有什么关系

       《象传》日:风行地上,观,先王以省方观民设教。 坤为地,为国土,为众;巽为风,为命令。观卦“风行地上”,有向百姓麓行教化之象。方是四方,“省方”指省察四方民心的向背;“观民”指考察风土民俗崇肖什么;“设教”指考察各地的风俗而加以教化和治理。天下的民情,或者为风气所局限,或者为习俗所移易,各自有所偏倚而不能归于中正和平。先王见风运行在地上,周流披拂,无处不到,就效法它而“省方”,有鼓动万物,嘘除枯朽,吹生新春之象;效法它而“观民设教”,用行政来约束百 [阅读全部]

17、初爻是观卦的开始吗

       初爻为观卦的开始,像家中幼小的儿子,所观很小,在小人固然是无咎的。二爻阴暗柔弱,只能窥见仿佛。窥指从门的缝隙观察,在女子还不失贞正。三爻柔顺到了极处,能够顺应时势而进退,所以不失正道。四爻比近五爻,是家主的亲人,所观最真切,是家主所相信和任用的。五爻刚阳中正,为一家之主,家政的好差都决定于它,所以说“观我生”。上爻居五爻的上位,为家主的长辈至亲。虽然它已经不管家政了,但是家人还必须仰观它的德行,作为言行的法则,所以不能不避开众人而自我反观。古时候的周文王,德行盛大 [阅读全部]

18、观卦为什么能比拟人事

       皇政维新以后,各种衰落的事业都兴盛起来了,只有阴阳寮没有重设,原因没有别的,只是维新事业多半创建于兵马倥偬的时候,后来又侵入了欧美文化,人们汲汲于效法西方,没有功夫复古。何况西方人蔑视神道,把它说成虚妄的事,所以学习西方的人多数被这种说法迷惑,甚至信口胡说,毁谤神祗。这亵渎轻慢的风气,流行于家庭就会侮慢父兄,流行于府县就会侮慢官吏,流行于国家就会侮慢君王,败坏人间的秩序,危害社会的安宁,是当今天下的通病。考察这通病的由来,都是由于观卦的衰微,以致人心狂妄,不知道畏 [阅读全部]

19、观卦有别的名称吗

       我国称作神国,我国的治理之道称作神道,这样的称谓已经很久了。观卦,我国叫“惟神之道”。惟神即随神,所以又作“神随”。考察古代先皇的建国,以祭神为政事,以神的敕语为国是,几乎一切遇到疑问的政事,都依靠神教来解决,这就是为什么称我国为神国。 国君通称天子,天子是天的儿子,指奉行天道,明达天命,抚临众多国家,无比尊贵,以天为父的人。上自大臣,下至属官,都是辅佐天子来施行教化的。《尚书》说:“天降下民,作之君,作之师,惟日其助上帝,宠之四方。”所以天子 [阅读全部]

20、初六爻为什么在全卦的起始位置

       初六阴爻在全卦起始的下位,与五爻既不相应也不相比,所观很浅,像“童蒙”一样,故说“童观”。二爻与五爻本来相应,但二爻阴暗柔弱,不能进而观光,而只能窥见仿佛,像女子在正常情况下那样,故说“利女贞”。三爻比四爻,四爻为观的主爻,三爻观四爻的动作以决定进退,故说“观我生,进退”。四爻比近五爻,所观最真切,五爻为君王,四爻接近君王而与它相得,故为宾。君王的德教发越为国家的光华。“利用”指将进用和效劳,所以说“观国之光,利用宾于王”。五爻居于卦中的君位,天下的民情风俗由我而 [阅读全部]

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