泽雷随
泽雷随是易经六十四卦的第十七卦，卦意是随时变通，是中中卦。在事业上要重视人际交往，不能贪图小利，脚踏实地，在时机成熟时就可以成功。在经商方面也是在与他人真诚的合作下，才能达到预期的目的。在婚恋方面，两人只要是情投意合就可以幸福美满。
（导读）对于自己未来的运势大家都是很迷茫，不仅仅是人生的运势，就连现在的运势都有些迷茫，如何改善自己的运势呢？不知道大家听说过周易占卜吗？作为一门预测的学问来说，周易能够预测许多未知的事情，对于这门学问来说，能够学习是个非常好的选择。
占得此爻，代表着你可能想辞职，但是，领导发现他的事业是离不开你的，一定会强行挽留你，并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则，择善而从。如果你是领导，手下有人对你不满，想要离开，而你的事业又需要此人的帮助，那就要
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（导读）对于生活来说，我们时时刻刻都在学习，也是时时刻刻都在习惯生活，学习是一个永远也说不完的话题，从出生到成人一直都在学习东西，当然，大多数的学习都是父母亲人所给予的，当然，不是所有的知识都是从别人那里所学习的，还可以从文学中获取，比如说周易预测。
《序卦》说：豫必有随，故受之以随。随不难理解，是跟随之意。但看要跟随什么，跟随谁了。从豫卦爻辞看，当然是跟随九四，而不是跟随其它爻。在随卦时期，那就必须要好好分辨了，所以随卦各爻有吉有凶。随善者
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（导读）对于平常人来说，人生中的大事都是一样的，无非是拥有自己的一番事业，然后拥有一段美好的婚姻，能够度过余生的他（她），不过对于人生大事来说，考试也是其中之一，就比如像是高考，每年的高考是所有学习了十多年的学生最后的战场，成败在此一举，如何才能做到最后？
泽雷随卦运势起伏变化大，须审慎评估是否跟对人、做对事是否顺应了局势的发展，符合公司的制度等。做事要随机应变同时还要注意寻求他人的协助，切忌单打独斗、独断专行。随卦中的考试运势怎样的？
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（导读）对于泽雷随这个卦来说，大家可能都不太了解，为什么呢？生活中能够接触到这个卦的机会很少，可以说几乎不会碰到，但是对于学习周易的人来说，这样的卦象是经常会碰到的，而泽雷随这个卦还不是最难的卦象，所以说学习起来不会很难，注意技巧的话就会变得简单。
《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。泽雷随是什么卦？
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（导读）对于未来的运势来说，大多数人的观点是好奇但是无法知道的，虽然说预测未来这种事情只是在电影里才会出现，但是，预测这么学问却是真真实实的存在于生活中的，为什么这么说呢？对于接触过周易文学的人肯定会了解它的预测学，虽然不是完全预测，但是也能够八九不离十的占卜到。
本爻辞的意思是：只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君臣相互依从，祭告祖庙，终能成就大业。泽雷随卦中的运势是什么？
泽雷随卦的意思
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[活断实例] ◎南部的山本宽次郎是我的旧友。他维新之际，奔赴函馆战役，边地战争时，在将帅中颇有勇武的声誉。明治十二年七月，他与五个武士到我家来访，对我说：“您有谈《周易》的癖好，以为很快乐，我却感到这是个很苦的差事，换作其他乐事怎么样？”他自己说易占必定应验，认为政府不可不用。陆海军关系到人的生命和国家的存亡，裁判所明辨是非曲直，都不可不用。但对于未来的事，或应验或不应验，恐怕难以预知。我说：“小人闻道而笑，‘不笑不足以为道’，《周易》哪里像您所说的那样呢 [阅读全部]
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。《象传》日：“拘系之”，上穷也。 [经传释义] 拘，执着不放。维，维系。管子说：“礼义廉耻，国之四维，乃维民之道也。”是所随极其诚挚缠绵，有固结而不可解的意思。至诚可以感孚君心，可以享祀鬼神，是随的最高准则。 王指周王，西山指岐山。上六以阴爻居随的极位，象征天下臣民随顺和服从的极致，故不再说随，反而将拘系几五，九五也顺从所系而加以维持。居随的极位，至诚地对待君王，相知和信任的深挚笃实始终无间。譬如一件物 [阅读全部]
九五：孚于嘉，言。《象传》日：“孚于嘉，吉”，位中正也。 [经传释义] 嘉即善，指择善而从，随人的善而不只是随人。孚指以真实诚一的心相感通。吉指君明臣良，天下顺从，没有不服其德化的。舍己从人，乐于取别人的善为自己的善，就是所谓‘孚于嘉”。五爻阳刚中正，居至尊的君位，为全卦悦随的主爻，是圣明的君王至诚地随天下之善。君王的随关系到国家的祸福，崇肖贤人而信任他们，是吉祥的原因，这样才既不失去别人也不失去自己，属于隧道的正道，叫做“孚于嘉，吉”。《象传》 [阅读全部]
一说：“随有获”，指权变的权力在我这里，任凭自己怎样做；贞指所系是国家的政务；凶指有僭逼的嫌疑；“有孚”指心志尽诚；“在道”指行为尽道；“何咎”指不失臣职。也通。 [一辞多断] O问时运：目前有凶有吉。利于单月，不利于双月。明年则吉。O问商业：获利以后，防止有意外的灾祸，必须等到辨明才行。O问家宅：或新买或新造，都不吉。O问征战：小的胜利之后，要防止大的失败。o问疾病：先凶后吉。o问讼事：初审凶险，上诉无咎。o问失物：一时难找，等以后才能见剑 [阅读全部]
九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？《象传》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。 [经传释义] 获指取得不属于自己的东西：“有获”指得到天下人的心，使天下人追随自己。这样属于私自据有而不归于九五君王，有失于臣道，故说“贞凶”。为臣之道没有别的，只是以诚相感孚罢了，诚才能明，明才能无疑，无疑才能君臣一心，施恩德给百姓而使百姓追随自己。得到百姓追随的九四与百姓共同追随君王，成就君王的功绩，实现国家的长治久安，都在于有相孚之道，否则上下互相猜疑 [阅读全部]
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。《象传》日：“系丈夫”，志舍下也。 [经传释义] “丈夫”指初九，“小子”指九四。初九为随卦的主爻，以刚爻居刚位，出门有功，称为“丈夫”；九四以刚爻居柔位，爻义有凶险，称为“小子”。系初爻就会失去四爻，所以说“系丈夫，失小子”，正与二爻相反。初爻本来要出门求随，得到三爻，一定会与它亲善，所以三爻随初爻属于有求而得。初爻以随求人，如果违背正道而屈从别人，即使得到也有所失，故说“利居贞”。六三虽然柔弱，所随却得正，系有 [阅读全部]
六二：系小子，失丈夫。《象传》日：“系小子”，弗兼与也。 [经传释义] 刚爻则可自立，称随；柔爻不足以自立，称系。所以初、四、五三个刚爻不说系，而二、三、上三个柔爻都说系。随的特点是公而无私，所以没有过失；系的特点是私而不公，所以有过失。六二以柔爻居柔位，与四爻隔位相承，于是系于四爻；四爻以阳爻居阴位，称为“小子”，这是隔位相系的称谓。系丁四爻就不能再比初爻了，而初爻为随卦的主爻，为“丈夫”，故说“系小子，失丈夫”。 旧说法以为 [阅读全部]
《象传》日：“官有渝”，从正吉也：“出门交有功”，不失也。 [经传释义] 卦中六爻各自就随人立义，取相比相承而不取相应。官指心这个思维的器官。人做事都以心这个器官为主宰。渝即变，“有渝”指改变心念。官虽然以有持守为贵，处在随的卦时却不可不懂得权变。变是趋时宜、从权衡的意思。初爻阳刚而得正，为成卦的主爻。主不可随人，所以不称随。“有渝”而得正，故说“贞吉”。“出门”则所见广博，所闻繁多，不沉溺于私人的成见，惟善是从，随而不失所宜，变而不失正道， [阅读全部]
《象传》日：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。 随卦震阳陷在兑阴下面，有藏伏之象。《象传》说“泽中有雷，随”，不说雷动而说雷有，《周易本义》用雷藏在泽中来解释，深得其中旨趣，知道《象传》的取义在于雷伏藏的时候。君子观察这个卦象，所以不说动作而只言“宴息”。雷的伏藏在寒冬，人的宴息在“向晦”，也是各随其时。君子上应天时而行止，时候应当“向晦”就进入室内，通过“宴息”来休养身体。起居应当随时而自适，动则与雷一同出，静则与雷一同入。豫卦的“作乐崇德”、大壮卦的“非 [阅读全部]
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