水火既济
水火既济是易经六十四卦的第六十三卦，卦意是盛极将衰，是中上卦。在事业上已经处于兴旺阶段，要保持住这种势头就要注意时局变化，必须防微杜渐，继续奋发向上。在决策方面各个方面都很好，一定要不断努力，保持谦虚的美德，这样才能防止不测的发生。
既济卦如何理解
（导读）《周易》六十四卦，只有一个卦的六个爻，其阴阳属性与爻位的阴阳属性完全一致：一、三、五均为阳爻，二、四、六均为阴爻。如此完美的卦，敢名为《既济》。既，皆义；济，有两义，一为渡，二为成功。既济，是皆渡，还是皆成功？在《既济》中，皆渡是譬喻，皆成是卦义。
最后的既济卦和未济卦都有一个“济”字。从字面看，“济”是齐水而过，是渡河的意思。普济众生，知周万物，道济天下，这是《系辞传》第四章堂堂皇皇提出的圣人救世主张。大乘佛学
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上六：濡其首，厉。《象传》日：“濡其首，厉”，何可久也 [经传释义] 上爻为首，初爻为尾，首尾相接。上爻处于既济的极位，反过来就是未济。已然的事情刚刚过去，未然的事情仍然有待时日，只知道前进而不知道休止，身体虽然没有陷溺，头却会首先遭难，所以说“濡其首”。夏朝和商朝的兴盛，不多久就被桀和纣毁坏了；周文王和周武王的兴盛，不多久就变成了周幽王和周厉王的衰败，所谓“治日少而乱日多”，古今有同样的慨叹，所以说厉。《象传》说“何可久”，禁戒的意义太深了！ [阅读全部]
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 《象传》日： “东邻杀牛”，不如西邻之时也； “实受其福”，吉大来也。 [经传释义] 五爻与二爻相应，犹如东与西相对。五爻为君，二爻为臣。“东邻”为君，指商纣王的国家；“西邻”为臣，是周文王的侯国，因为商纣王的国都在东方，岐周在西方。离为牛，坎为豕，杀牛而有凶险，不如杀豕而能享受福祉，比喻与其奢侈而怠慢，不如俭约而恭敬。 上卦处于既济的后期，下卦值既济局面 [阅读全部]
六四：繻有衣袽，终日症。《象传》日：“终日戒”，有所疑也 [经传释义] 繻是彩绘的衣服，枷是破败的衣服。四爻处在内外卦之交，出离而人坎。繻有文明之象，取象于离卦；袽有破败之象，坎为破，取象于坎卦。四爻值盛大的既济之时，人才济济，衣冠楚楚，文物声名都焕然一新。但是天命无常，昌盛倏忽之间就会变为衰落，新的倏忽之间就会变成旧的，倘若不因时凶势加以弥缝，转眼之间就会败坏，正如绘彩的华美衣裳没自．多久就成了敝败的残絮，所以说“繻有衣袽”既济卦从乾坤两卦 [阅读全部]
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。《象传》日：“三年克之”，惫也： [经传释义] “高宗”是商代中兴的君王， “鬼方”是西羌的同名。按《竹书纪年》，“武丁三十二年伐鬼方，次于荆；三十四年克鬼方，氐羌来宾。”说明“高宗伐鬼方，三年克之”，属于历史上的实事。既济的爻象，初二两爻都在济渡的过程中，到三爻才济渡成功，所以用三年攻克鬼方来比喻。 高宗是贤明的君王，鬼方是小国，众军一齐参战，却直到三年才攻克，军队也就很疲惫了。这 [阅读全部]
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。《象传》日：“七日得”，以中遭也。 [经传释义] 火是水的妃子，所以二爻在离体而象征妇人。茀，车的遮蔽物。《尔雅》说：舆革，前面的叫鞭，后面的叫茀；竹，前面的叫御，后面的叫蔽。说茀说蔽，是因为属于竹制品还是革制品而不同，而《诗经》都称为茀。对“硕人翟茀以朝”这句话，《周易正义》说：妇人乘车不露，车前后都设有遮蔽物，叫茀。所谓“丧其茀”，就是失去了障蔽的东西。 二爻值济渡的时候，驱车前进，车在前 [阅读全部]
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。《象传》日：“曳其轮”，义无咎也 [经传释义] 既济卦的爻义，大致与泰卦相同。泰卦下卦三爻为泰中的泰，上卦三爻为泰中的否，既济也与此类似。既济所以分内外卦，是因为离为明，坎为险，犹如泰卦以乾体为有余，以坤体为不足。 既济的初爻从济渡取义，所以有曳轮濡尾之象。坎为轮，为曳，初爻为尾。“曳其轮”，是拖曳着前进，象征用力谋求济渡。《诗经》有“济盈不濡轨”的句子，开始济渡就濡湿了马尾，说明了济渡的艰难。 [阅读全部]
但是乱极就会思治，治极就会恩乱，天道的运行由剥而复，复了又剥，卦象已经显示它的机缄了。下卦离而互坎，上卦坎而互离，就是这种反复之象。以阴爻乘阳爻，开始象征治世，而最终却止息不前，这是由盛转衰的征兆，所以《彖传》说“终止则乱”。由此可知，按照造化的数理，是不能长治久安的，永远既济的局面不是人力所能勉强企及的。 另外，按《河图》数推论，初爻刚，二爻柔，三爻刚，叫爻柔，五爻刚，六爻柔，与天一、地二、天三、地四、天五、地六的数刚好吻合，但是到六而止，这 [阅读全部]
以这一卦比拟人事，人事所用的东西没有比水火更重要的。在人体，以血气为水，以心神为火；在日用，灌溉必须用水，烹饪必须用火。而且没有火，水也无法显示功用；没有水，火也无法发挥作用。因为水和火虽然相克，其实却因而相成。相成才能相济，相济才能相通。只要稍微有一点不通达，就不足以称为既济，既济没有不通达的，所以说既济“亨小”。这说明在人事上，大到国家，小到身心，所有的穷通得失、生死存亡，都和既济与否有关。《彖传》说“小者亨”，这样大者也就无不亨了。 卦体 [阅读全部]
既济卦本于地天泰卦，泰卦阴阳相交，所以水火能够相济。水在地下，还没有提升到容器中；火在木中，还附丽在天空。把润下的水放在火上，把向上燃烧的火畜在水下，叫做既济。这就是卦名为什么叫水火既济。既济：亨小，利贞。初吉终乱。 [经传释义] 济，渡的意思；既，已然的意思。凡事都已经完成称既济。这一卦由坎离二卦构成，坎水向下流润，离火向上燃烧，二者以相交为用，象征阴阳和会，众多事务都得到治理，没有不亨通的。但既济的亨只是小的方面，故说“亨小”。处在既济时 [阅读全部]
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