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水火既济分类:周易六十四卦
水火既济 水火既济

水火既济是易经六十四卦的第六十三卦,卦意是盛极将衰,是中上卦。在事业上已经处于兴旺阶段,要保持住这种势头就要注意时局变化,必须防微杜渐,继续奋发向上。在决策方面各个方面都很好,一定要不断努力,保持谦虚的美德,这样才能防止不测的发生。


水火既济目录
水火既济内容

7、既济卦是什么样的卦

既济卦是什么样的卦        既济卦如何理解 (导读)《周易》六十四卦,只有一个卦的六个爻,其阴阳属性与爻位的阴阳属性完全一致:一、三、五均为阳爻,二、四、六均为阴爻。如此完美的卦,敢名为《既济》。既,皆义;济,有两义,一为渡,二为成功。既济,是皆渡,还是皆成功?在《既济》中,皆渡是譬喻,皆成是卦义。 最后的既济卦和未济卦都有一个“济”字。从字面看,“济”是齐水而过,是渡河的意思。普济众生,知周万物,道济天下,这是《系辞传》第四章堂堂皇皇提出的圣人救世主张。大乘佛学 [阅读全部]

8、上爻为什么在即济的极位

       上六:濡其首,厉。《象传》日:“濡其首,厉”,何可久也 [经传释义] 上爻为首,初爻为尾,首尾相接。上爻处于既济的极位,反过来就是未济。已然的事情刚刚过去,未然的事情仍然有待时日,只知道前进而不知道休止,身体虽然没有陷溺,头却会首先遭难,所以说“濡其首”。夏朝和商朝的兴盛,不多久就被桀和纣毁坏了;周文王和周武王的兴盛,不多久就变成了周幽王和周厉王的衰败,所谓“治日少而乱日多”,古今有同样的慨叹,所以说厉。《象传》说“何可久”,禁戒的意义太深了! [阅读全部]

9、五爻与二爻之间的关系

       九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 《象传》日: “东邻杀牛”,不如西邻之时也; “实受其福”,吉大来也。 [经传释义] 五爻与二爻相应,犹如东与西相对。五爻为君,二爻为臣。“东邻”为君,指商纣王的国家;“西邻”为臣,是周文王的侯国,因为商纣王的国都在东方,岐周在西方。离为牛,坎为豕,杀牛而有凶险,不如杀豕而能享受福祉,比喻与其奢侈而怠慢,不如俭约而恭敬。 上卦处于既济的后期,下卦值既济局面 [阅读全部]

10、六四中的繻和袽有什么不同

       六四:繻有衣袽,终日症。《象传》日:“终日戒”,有所疑也 [经传释义] 繻是彩绘的衣服,枷是破败的衣服。四爻处在内外卦之交,出离而人坎。繻有文明之象,取象于离卦;袽有破败之象,坎为破,取象于坎卦。四爻值盛大的既济之时,人才济济,衣冠楚楚,文物声名都焕然一新。但是天命无常,昌盛倏忽之间就会变为衰落,新的倏忽之间就会变成旧的,倘若不因时凶势加以弥缝,转眼之间就会败坏,正如绘彩的华美衣裳没自.多久就成了敝败的残絮,所以说“繻有衣袽”既济卦从乾坤两卦 [阅读全部]

11、九三中需要注意的道理

       九三:高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用。《象传》日:“三年克之”,惫也: [经传释义] “高宗”是商代中兴的君王, “鬼方”是西羌的同名。按《竹书纪年》,“武丁三十二年伐鬼方,次于荆;三十四年克鬼方,氐羌来宾。”说明“高宗伐鬼方,三年克之”,属于历史上的实事。既济的爻象,初二两爻都在济渡的过程中,到三爻才济渡成功,所以用三年攻克鬼方来比喻。 高宗是贤明的君王,鬼方是小国,众军一齐参战,却直到三年才攻克,军队也就很疲惫了。这 [阅读全部]

12、二爻为什么用来象征妇人

       六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。《象传》日:“七日得”,以中遭也。 [经传释义] 火是水的妃子,所以二爻在离体而象征妇人。茀,车的遮蔽物。《尔雅》说:舆革,前面的叫鞭,后面的叫茀;竹,前面的叫御,后面的叫蔽。说茀说蔽,是因为属于竹制品还是革制品而不同,而《诗经》都称为茀。对“硕人翟茀以朝”这句话,《周易正义》说:妇人乘车不露,车前后都设有遮蔽物,叫茀。所谓“丧其茀”,就是失去了障蔽的东西。 二爻值济渡的时候,驱车前进,车在前 [阅读全部]

13、初九爻与泰卦为什么相似

       初九:曳其轮,濡其尾,无咎。《象传》日:“曳其轮”,义无咎也 [经传释义] 既济卦的爻义,大致与泰卦相同。泰卦下卦三爻为泰中的泰,上卦三爻为泰中的否,既济也与此类似。既济所以分内外卦,是因为离为明,坎为险,犹如泰卦以乾体为有余,以坤体为不足。 既济的初爻从济渡取义,所以有曳轮濡尾之象。坎为轮,为曳,初爻为尾。“曳其轮”,是拖曳着前进,象征用力谋求济渡。《诗经》有“济盈不濡轨”的句子,开始济渡就濡湿了马尾,说明了济渡的艰难。 [阅读全部]

14、水火既济的卦象是怎样的

       但是乱极就会思治,治极就会恩乱,天道的运行由剥而复,复了又剥,卦象已经显示它的机缄了。下卦离而互坎,上卦坎而互离,就是这种反复之象。以阴爻乘阳爻,开始象征治世,而最终却止息不前,这是由盛转衰的征兆,所以《彖传》说“终止则乱”。由此可知,按照造化的数理,是不能长治久安的,永远既济的局面不是人力所能勉强企及的。 另外,按《河图》数推论,初爻刚,二爻柔,三爻刚,叫爻柔,五爻刚,六爻柔,与天一、地二、天三、地四、天五、地六的数刚好吻合,但是到六而止,这 [阅读全部]

15、水火既济为什么比拟人事

       以这一卦比拟人事,人事所用的东西没有比水火更重要的。在人体,以血气为水,以心神为火;在日用,灌溉必须用水,烹饪必须用火。而且没有火,水也无法显示功用;没有水,火也无法发挥作用。因为水和火虽然相克,其实却因而相成。相成才能相济,相济才能相通。只要稍微有一点不通达,就不足以称为既济,既济没有不通达的,所以说既济“亨小”。这说明在人事上,大到国家,小到身心,所有的穷通得失、生死存亡,都和既济与否有关。《彖传》说“小者亨”,这样大者也就无不亨了。 卦体 [阅读全部]

16、如何理解水火既济这几个字

       既济卦本于地天泰卦,泰卦阴阳相交,所以水火能够相济。水在地下,还没有提升到容器中;火在木中,还附丽在天空。把润下的水放在火上,把向上燃烧的火畜在水下,叫做既济。这就是卦名为什么叫水火既济。既济:亨小,利贞。初吉终乱。 [经传释义] 济,渡的意思;既,已然的意思。凡事都已经完成称既济。这一卦由坎离二卦构成,坎水向下流润,离火向上燃烧,二者以相交为用,象征阴阳和会,众多事务都得到治理,没有不亨通的。但既济的亨只是小的方面,故说“亨小”。处在既济时 [阅读全部]

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