天地否
天地否是易经六十四卦的第十二卦，卦意是不交不通，是中中卦；在事业方面陷入逆境，多有不顺，可能受到小人的干扰，不能得到预期的效果，但是要保持自信，勿与小人同流合污，调整好心态，必定会转运，事业也终能成功。外出可能会遇到麻烦，所以不要出行。
（导读）对于未知的运势来说，很多人都希望知道未来的运势会是怎么样的，什么时候该做什么改变，虽然听起来有些异想天开，不过或许是可以通过利用周易占卜来预测的，若你能占得否卦的话那么运气能算是不错的了，为什么呢？一起来看看吧。
否：表示不好、坏掉了！ 主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能
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（否卦）对于大道理来说，可能大多数人经常在生活中听到许许多多的道理，当然，对于这些道理来说，我们都是左耳进，右耳出，完全听不进去的，不过对于学习道理，或许是可以从周易文化中学习过来的，一起来和小编看看吧。
《易经否卦》曰：“否终则倾，何可长也！”意思是说：“闭塞到了极点必然要走向反面，物极必反，否极泰来，一种局面不可能长久维持而不发生变化的。”否卦中讲了什么道理？
否卦中的知识
《天地否》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受
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（导读）对于比较难理解的卦，小编在以前的文章中提过，应该去运用技巧来学习，但是并不是所有的卦都是需要技巧的学习，有些卦，比如就像天地否这个卦来说，就需要死记硬背了，这个卦的含义比较简单生硬，所以可以不需要技巧的。
否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者，大有苦尽甘来之象。如何正确理解否卦？
地天否的意思
地天否的意思
虎落陷坑不堪言，进前容易退
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（导读）否卦可能在生活中接触的不多，因为它仅仅是出现在周易占卜后的结果中，不过，对于学习周易文化的人来说，可能不会感到陌生，否卦也能算是一个比较吉祥的卦了，当然，对于这个吉祥的卦该怎么理解呢？
《易经否卦》曰：“否终则倾，何可长也！”意思是说：“闭塞到了极点必然要走向反面，物极必反，否极泰来，一种局面不可能长久维持而不发生变化的。”什么是地天否卦？
否卦是什么
天地不交之卦，人口不圆之象。判曰：否者，塞也。天地不交，阴
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◎明治十五年的一天，某贵显来谈天时说：“当今我国有四十万士族，都因为解除原有的俸禄而陷入了贫困。‘衣食足而知礼仪’，是古今的常理。现在他们遭受这样的穷困，或许会转而去做不良的事情也不一定。想要替他们谋一个安置的办法，请为这件事筮一卦。”我说：“我一向也为他们忧虑，一定认真占筮。”筮得否卦，变为晋卦。 断卦说：当今我国十族的贫困超过悲惨的穷人的，处处都有。过去的乞丐，生来就贫困，贫困是他们的常情，士族则本来不贫穷。他们因为祖先的功绩而得到俸禄，生 [阅读全部]
[一辞多断] O问时运：五爻目前逐渐进入好境遇，只因为安泰而不忘危亡，所以凡事都吉。O问商业：恰好遇到绝好的机会，但必须另用伙计，谨慎做事，这样必定能得利益。O问家宅：祖业深厚，吉。O问征战：应该暂时休战。O问疾病：有妨碍。 O问讼事：和好。O问失物：防止难以复得。O问行人：不利。O问生产：大人无碍，婴儿难以保全。 [活断实例] ◎明治十八年五月，出云大社教正千家尊福君，屈尊来到我的庄园，寒喧之后说：“近日传闻政府为了人民的精神归向，有确定 [阅读全部]
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象传》日：大人之吉，位正当也。 [经传释义] “休否”，休止否运。“苞桑”，丛生的桑树。系是维系，目的是使事物坚牢。五爻刚健中正而居君位，才能、品德和威望足以休止否运而开泰运，是有德有位的大人，故说“休否，大人吉”。六二说“大人否”，是因为在六二的阶段，大人有德行无地位，时机未到，只能谨守否运，到九五爻则德行和地位兼备，正是休否的时候。 但在否运刚刚休止，泰运还没有完全 [阅读全部]
九四：有命无咎，畴离祉。《象传》日：“有命无咎”，志行也： [经传释义] 命指天命，畴即类。“畴离祉”，指三个阳爻作为同类而一同得到福祉。四爻最接近君王的位置，有挽救否运的才能和地位，如果不等待君王的命令就行动，急于求功，那么即使挽救了否运也不能无咎，只有奉行五爻的命令才名正言顺，力量才足以除奸，威权才出于君王，所以说“有命无咎”。及至事后论功行赏，固然不以为只是自己的功劳，而是凡参与谋划的人，都一同得到福祉，所以说“畴离祉”。离是丽的意思，畴指同类，即 [阅读全部]
二十二岁时，幕府下令将他列入布衣格，那些老辈没有不钦佩羡慕的。及至幕府与外国缔结条约，设置综合研习洋学的机构蕃书调所，以先生为首选。既而奉命率领数十名隽秀的学生去欧洲，在还没有归来的时候，国家的形势发生变化，王窒得到中兴。先生回国后，居住在静lxJ县，译著并发表了《西国立志编》，据说是由先生口泽，由夫人某氏笔录而成书的。凡先生翻译的书，世人争相购买和阅读，以至洛阳纸贵，先生因而得到巨额的利益。先生说，这些钱是因为学问得到的，也应该用于学问，于是创立同人社，广泛地聚 [阅读全部]
六三：包羞。《象传》日：包羞，位不当也。 [经传释义] 羞，指耻于自己的错误。“包羞”，指掩蔽，己的羞辱。三爻居内卦阴爻的极位，做恶已经很深，既不能审时度势，又不能衡量自己。否运中的否运已经过去，否运中的泰运即将到来，有作为的人开始施展才能，拨乱反正，以挽救国家的否运。六三阴柔无才，不中不正，比六二更为凶险。六二还“包承”君子，六三则已经有伤害君子的心，但在否运已经逆转，恶势力已经衰落的时候，已经无法伤害君子，所以见了君子反而自惭形秽，曲意掩饰，叫做“包羞”。内心羞 [阅读全部]
六二：包承，小人吉，大人否亨。《象传》日：“大人否亨”，不乱群也。 [经传释义] “包承”指顺承上位。以下位顺承上位，以臣民顺承君王，都有阴为阳所包容的意思。“小人”，指占问者的品德、地位及事情的大小。为臣也不…样，有事奉君王的，有安顿社稷的，有贤人也有大人。如六二，属于逢迎和取悦君王的小人。 二爻柔顺而中正，卜应九五君王，属于小人中的巧佞者。它包承取悦，追求君王的宠幸、爵禄的崇高、赐予的丰厚，可以得到吉祥，但是阴柔而没有才干，没有开通闭塞 [阅读全部]
《象传》日：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。 “天地不交”，即阴阳二气闭塞不通的时候。这时君臣之间相乖睽，上下之间相叛离，内政得不到整顿，外敌都来逼迫，天下无道到了极点。所谓“天地闭，贤人隐”，是说君子在这样的世道，只应当隐居修德，避开禄位的荣耀罢了。倘若还系情于利禄，恐怕利禄得来了，灾祸随后就到，那时即使要隐居避难也来不及了。所以君子必须韬光匿彩，以穷困和俭约自守，躲避荣华利禄唯恐不远，即使有人以荣华利禄来“包承”也不接受，只知道以品德为荣耀，而不知道以禄位为 [阅读全部]
通观伞卦，下三爻是否塞的时期，由小人主事；上三爻为否运已极，是趋向泰运的阶段。 初六虽然是小人牵连进取的时候，但是并非没有君子，君王也没有不寻求和任用人才。初爻象征在下位的君子，它们不忍忘记君王，可以进取就进取，故说“贞吉”。六二值否塞的时运，君子固然应当退避，但也有实行权变之道，屈身而求济世利民的，如汉代陈平对吕后、唐代狄仁杰对武后，也是足以挽救否运的，故说“包承”。另外，“包”通“苞”，“包承”即接受别人的红包。君子处在浊世，其独立廉介的节 [阅读全部]
否运达到极点的时候，在年时是风雨不调，在疾病是胸膈不通，在经商是有货难卖，在功名是屡次考试屡次落榜，即使有善良的人来协助也没有什么办法，故说“不利君子贞”。君子也只有随时顺势，避开忧患罢了。所以在初爻的时运，君子只能连类而退，共同持守正道；二爻只是以道自处，不肯委屈自己而顺从别人；三爻月已经以占据高位而白吃饭为羞，到四爻否极泰来，才可以乘时而动；五爻否运即将终止，又警惕于“其亡其亡”的告诫；上爻则已经“否倾”了，故说。后喜”。处否运这样艰难，只要一不小心，灾祸就会 [阅读全部]
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