雷天大壮
雷天大壮是易经六十四卦的第三十四卦，卦意是壮勿妄动；在事业方面要以智取胜，不能有勇无谋，不能蛮干，不可逞强。在经商方面运势很好，在这个时候应主动与增强与他人的合作。在外出时要谨慎，不可以鲁莽行事。在婚恋方面要适当降低要求，不可过于高傲，以免错失姻缘。
（导读）强盛是好事，但是如何利用强盛之势，是一件并不容易的事情。一方面，任何人处于强盛状态，在轰轰烈烈地从事一番事业的同时，必须增加理性意识，真正的强大有力，不在于超越他人，而在于克制自己，只去做合乎正道的事。另一方面，任何事情一旦达到了强盛的程度，就要向它的反面即衰退转化；审时度势延缓衰退，就成为强盛时的一种理性思考。
大壮卦显示，现在事业运势巳经转衰，运气大不如前，不要过于消耗自己的力量或是盛气凌人，做事一步一个脚印儿，踏实向前，才能逐步
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（导读）《大壮》卦象，下面四个均为阳爻，象征阳刚之气呈现上升盛势，故名。历来注家中，似以唐、宋两代学者之解见长。《周易正义》认为，“盛极之时，好生骄溢”。程伊川认为：“君子之大壮者，莫若克己复札，古人云，‘自胜之谓强’。”这些话，可以看作是对“利贞”这两个字的展开。强盛，必须用于正道。反之，若用于邪道，则力愈大为害愈烈。
从卦象上看，六五这一爻，属于阴爻居阳位。大壮卦的前四爻是阳爻，到六五和上六是阴爻，六五直接面对底下四个阳爻的上升气势，它又
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（导读）势弱而逐，势强而进，这是通则。但是，若恃强冒进，亦人之大患。虽然强盛，总有限度，并非任何事情都可以做得，所有的路都可以行得。尤其是在刚进入强盛阶段，更须谨慎求发展。“壮于趾，征凶，有孚”，就是对刚进入强盛期就采取轻率冒进行为的警示。
卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。大壮卦中的运势怎么样？
什么是雷天大壮
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚
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卦体上为离，下为坤，坤为地，离为火。坤卦《彖传》说“行地无疆”，行即进；离为火，炎上，也是进。善进的动物没有比得上牛马的，坤为马，离为牛，都能远行，有进象。火的特点是明，地的特点是顺，明就足以烛照远处，顺就足以推行，也有进长的含义。 按：晋，进的意思。 “晋”字古文作“暂”，从“珏”从“日”。“珏”、“止”二字通用，即刃切，音“进”，是前往、上升的意思。《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。”这是用晋卦接续大壮的原因。晋：康侯用锡马蕃庶， [阅读全部]
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 《象传》日：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”，咎不长也。 [经传释义] 上爻处于外卦的终位，与三爻相应，匕爻的羊即三爻的羊，上爻的触就是三爻的触。三爻虽然“赢其角”，但是乘刚而动，力量足以撞决藩篱，可以前进；即使不能前进，也还可以后退。到上爻则势力衰落，爻位穷极，以阴爻居阴位，象征后路断了，前面的路又穷尽了。不说“不能进”而说“不能遂”，说到底是无法实现用壮前往的志愿，比三 [阅读全部]
六五：丧羊于易，无悔。《象传》日：“丧羊于易”，位不当也。 [经传释义] 上卦互兑，兑为羊，五爻正是羊。丧，丢失的意思。易，音“亦”，陆德明作“场”，指疆场。“易”、“场”占时候是通用字。乾为郊，郊外称作牧。 五爻值乾，为郊外的疆场，是畜牧的地方。畜牧有藩篱，是为了防止羊的逃逸。卦巾以震下画为藩，三爻触到它，到四爻藩篱就决了，所以到五爻羊逃跑了。羊在易逃逸，所谓“大道多歧而亡羊”，所以说“丧羊于易”。五爻为震卦的中爻，属阴 [阅读全部]
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹。《象传》曰：“藩决不赢”，尚往也。 [经传释义] 九四出了乾体而进入震卦，为震卦的开始，以阳爻居阴位，刚不过度，所以得吉而“悔亡”。三爻的潘篱指四爻，四爻前面是两个阴爻，所以藩篱已经决了。輹是车轴缚，坤为大舆，震卦上面两个阴爻得到了坤元之气，所以也称“大舆”。輹壮舆就强，远行就没有妨碍，凭这而前往，壮而不见其壮，有什么悔恨呢？《象传》说“‘藩决不赢’，尚往也”，指壮而贞正，才可以允许前往。 [一辞多 [阅读全部]
失败，谦退的人必定成名。O问家宅：住宅位置既高，建房就应该低。房屋过高，恐怕有震陷的灾祸。O问疾病：病是由于血气过刚，用药适官调血下气o O问讼事：以忍气吞声，巾止诉讼为宜。倘若强讼不休，最终凶险。O问婚姻：两姓或许一贫一富，倘若富者仗恃富有而凌驾于贫者之上，会导致夫妻反目，凶。O问胎孕：生男孩。 [活断实例] ◎某友人来，请占商业的盛衰，筮得大壮卦，变为归妹卦。 断卦说：这一卦内卦乾为老父，外卦震为儿子，是老父主谋于内， [阅读全部]
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩．赢其角。《象传》日：“小人用壮”，君子罔也： [经传释义] 羝羊即公羊。三至五爻互兑为羊，故取羊象。卦体纯刚，故说“羝羊”，来比喻阳刚的壮盛。三爻在内卦的终位，逼近外卦，乾刚而震动，壮象即将成就。小人处在这时，必将仗恃他的壮盛而表现出凌人的气势这就是“用壮”；君子有壮盛的势力却不敢以壮盛自居，就像没有壮盛的势力一样，所以说“用罔”。罔即无，即京房所谓“壮一也，小人用之，君子有而小用”。 九三以阳 [阅读全部]
九二：贞吉。《象传》日：九二贞吉，以中也。 [经传释义] 卦各爻都失于过刚，只有二爻得中。中就是小偏。二爻与五爻相应，无抵触的缺憾，即无过与不及，进退适宜，所以不说壮也不说正，而直接说“贞吉”。这是把彖辞的“利贞”归于这一爻，以彰显它的吉祥。易道虽然以扶阳抑阴为贵，但是如果阳刚过盛，也有失于中道，所以一定要抑制其过刚而使它就中道。《象传》说“以巾也”，这是由于九二值下卦的中位，象征刚而能柔，处置适中。 [一辞多断] O问 [阅读全部]
初九：壮于趾，征凶，有孚。《象传》日：“壮于趾”，其孚穷也 [经传释义] 初爻居大壮的开始，在下位而动，故说“壮于趾”。震为征，“壮于趾”而征，有急起直追的气势，无“视履考祥”的念头，所以凶险。“有孚”，《象传》说“其孚穷也”，初爻虽然与四爻相应，本身既无可前往，四爻又远隔而无能为力，所以“其孚穷”。 [一辞多断] O问征战：“壮于趾，征凶”，为孤军深入的人提出了警戒。有勇无谋，所以凶。O问经商：货物的贩运，有不胫而走、 [阅读全部]
我读大壮这一卦，对维新前后的义士颇有感慨。在幕府政治刚衰落的时候，他们乱发议论，不知有所忌讳，即初爻所谓“壮于趾”的凶险。著书立说，对应该尊崇和排除的事物有所主张，以兴起天下的大义，如二爻的得中“贞吉”。当各藩响应义举，众多人才振奋而起，有的急躁，有的迟缓，有的邪恶，有的正义，都不一致，结果祸福由此区分，像三爻所谓“用壮”、“用罔”的不同一样。有慎于礼仪、持守谦德而不失其壮盛，能以“尚往”而得吉的，如四爻的“藩决不赢”；有居平易之处，不涉入险难，以退为进而“无悔” [阅读全部]
以这一卦比拟国家，象征国运壮盛的时期。上卦说遁，四个阳爻在上面，两个阴爻浸长；大壮卦反过来，四个阳爻在下面，两个阴爻浸消。阳长阴消，乘刚而动，所以说“大者壮”。君子口益上进，小人日益消退，国运的全盛正在这个时期。但国运过盛就会奢侈，卦象过壮就会刚暴，奢侈与刚暴都属于失正，所以大壮·定要说“利贞”。不正就不能成就大，大而正才属于以正用壮，这样“大者壮”也就是“大者正”。 《象传》所说“君了以非礼弗履”，礼即正，非礼即非正，君子也只是用正罢了。孔子 [阅读全部]
《序卦传：》说：“物不可以终遁，故受之以大壮。”遁是阳的消退，大壮是阳的健进。无往不复，这就是大壮为什么接续遁卦。 卦体乾在下，震在上。刚健的乾在下卦，加上震阳在上卦，是乘健而动，动而越发刚健，以壮盛前往而不止。既壮又大，是四个阳爻过度的缘故，所以叫大壮。大壮：利贞。 [经传释义] 阳为大，阳上长到四爻，坚实而壮盛，所以叫大壮。三个阳爻为泰卦，到四爻才称壮。壮而说大，是壮过度了。乾卦说元亨利贞，震卦说亨，但大壮不说元亨，只 [阅读全部]
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