《序卦传：》说：“物不可以终遁，故受之以大壮。”遁是阳的消退，大壮是阳的健进。无往不复，这就是大壮为什么接续遁卦。
卦体乾在下，震在上。刚健的乾在下卦，加上震阳在上卦，是乘健而动，动而越发刚健，以壮盛前往而不止。既壮又大，是四个阳爻过度的缘故，所以叫大壮。大壮：利贞。
[经传释义]
阳为大，阳上长到四爻，坚实而壮盛，所以叫大壮。三个阳爻为泰卦，到四爻才称壮。壮而说大，是壮过度了。乾卦说元亨利贞，震卦说亨，但大壮不说元亨，只说“利贞”，而六爻又多戒止的言辞，是恐怕失正而动，必定得咎，可见大壮不是《周易》所推崇的。
《彖传》日：大壮：大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。 这一卦下为乾，上为震，震为雷，乾为天。乾在下卦为刚，震在上卦为动，刚而动，动得到刚就越发动，壮盛的势力无法遏止，这就是壮为什么称大。大没有超过天地的，天地的动得正，所以四季运行，万物生发。天地的大就是天地的正，所以大壮必定说“利贞”。贞即正，大壮的“利贞”即大者的正。大而正，其壮盛就“配义与道”，可以充塞于天地之间，而天地之情也可以从这里看到了。
以这一卦比拟人事，人的性情本来刚强，而又乘刚而动，勇往直前。这样不是不足以有所作为，只是过刚就会折断，过勇就会颠蹶，失败的过咎就在这大壮当中。《杂卦传》说“大壮则止”，就是为此。大壮首先说“利贞”，“利贞”即利于正，即所谓“大者正”。
卦体震在上，乾在下。乾本来健行，到上九阳极处就会过亢，所以有悔。震卦主震动，而爻象都说恐惧，可知易道厌恶过刚。僭越礼仪，违背谦德，前往必定不利，所以君了以“弗履”来戒止，以“用罔”米提醒。以柔来济刚的不足，用静来决定动，这样才能动如不动，刚如不刚，才能壮就是正。孟子所谓“至大至刚”之气，就是这样吧？
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