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山风蛊分类:周易六十四卦
山风蛊 山风蛊

山风蛊是易经六十四卦的第十八卦,卦意是振疲起衰,是中中卦。在事业上处于低谷,可能是因为自身的原因,也可能是因为外界的原因。这时一定要冷静的分析现状,养精蓄锐,才能在今后创造佳绩。外出方面也是会有危险的,所以尽量不要外出,务必要小心。


山风蛊目录
山风蛊内容

7、占到蛊卦该怎么理解

占到蛊卦该怎么理解        (导读)每个人理解事物都有自己的一套想法,从哪个点开始理解,如何理解透彻,每个人所理解的方式都是不一样的,所以每个人的思考方式也是不一样的,对于周易来说,怎么样理解才是最好的方式,或许可以试着去用方法来理解。 占得此爻者,可能到了一个新岗位,虽然发现前任留下许多弊病,但是在做的时候,担心得罪前任,担心下属不满,就睁一只眼闭一只眼,在改正时也是敷衍了事。这样的结果不能整饬积习弊病,反而会助长不正之风蔓延,结果必然会招致凶险。占到蛊卦该怎么理解? [阅读全部]

8、山风蛊卦的详细意思是什么

山风蛊卦的详细意思是什么        (导读)对于千变万化的卦象来说,怎么样理解卦象呢?对于很多初学者来说,最关心的事就是如何学习卦象了,不仅仅是卦的意思难以理解,就连卦的卦象也是这样的,一不小心弄错了卦象的话就会一直错下去,这样是不可能学好周易的。 纵观蛊卦可发现,同样的“干父之蛊”,九三治蛊太过,方法强硬,六四过于柔弱,畏前畏尾,这些做法都是偏离了中庸之道,要不过强,要不过软,没有达到刚柔相济。六五这一爻,是阴爻居于阳位,刚柔并济,得中尊之位,用德而不用威,结果获得了赞誉。山 [阅读全部]

9、地泽临的主卦是九二吗

       九二:咸临,吉,无不稠。《象传》日:“成临,吉,无不利”,未顺命也。 [经传释义] 九二为成卦的主爻,以刚健面中庸的素质,与六五柔中的君王相应,虽然在大臣的位置,但是任职的日子还浅,不能保证没有众阴爻的嫉妒。所以径直相临必定有灾咎,应该等到上位的君长了解了我的才德再临人,这样才能得吉。爻辞说吉,说“无不利“,在六爻中得到特别的赞美,是初爻以正道相感通,二爻以中道相感通的缘故。 《象传》说“未顺命也”,指二爻在下体而不当位, [阅读全部]

10、为什么上九是主爻

       上九:不事王侯,高尚其事。《象传》日:“不事王侯”,志可则也 [经传释义] 上九为成卦的主爻,以刚明的素质居艮止的极位,既不比九五也不应九三,逍遥于人事之外,不关世问的毁誉荣辱,其清风亮节足以激动人心,振起颓败的风气,这对世间的利益难道少吗?九五为君王,九三为诸侯,而上九不比应它们,故说“不事王侯,高尚其事”。 上九的高尚,不是放情于物外的人所可以假托的。它不仅治一时的蛊,实在足治万世的蛊。其志愿的值得效法,哪有过誉之处呢 [阅读全部]

11、六五中的五爻是什么?

       六五:干父之蛊,用誉。《象传》日:干父用誉,承以德也。 [经传释义] 六五以柔爻居刚位,又得中而居君位,与九二刚健巾庸的贤臣阴阳相应,专心用九二作辅弼来匡救旧弊,故说“干父之蛊”。五爻在君位而爻辞说父,是因为帝王必有父亲。卦中初、三两爻都说“十父之蛊”.三爻说“有悔”,只是免于灾咎罢了;初爻则说“考无咎”,说“终吉”,不能不说善于干蛊。到五爻,父亲不但无过,而且因为儿子的干蛊而得到荣誉。把恶归于自己而把善归于父亲,曲委弥缝,不是善继善述的人是 [阅读全部]

12、四爻为什么是柔爻

       六四:裕父之蛊.往见吝。《象传》日:“裕父之蛊”,往未得也。 [经传释义] 裕是宽容,与干相反。“裕父之蛊”,指因循苟且,不敢改革,宽容蛊使蛊越发深重。六四以柔爻居柔位,无法有所作为,而到四爻蛊卦已经过半,对蛊的整治应该像救火和拯救溺水者一样迅速,这样才能成功。父亲既柔暗懦弱而积弊成蛊.儿子如果仍然柔暗懦弱而不能挽救,必定导致羞吝,所以说“裕父之蛊,往见吝”。 四爻变阳则全卦为鼎,鼎卦的九四爻辞说:“鼎折足,覆公觫,其形渥 [阅读全部]

13、干蛊中的三爻是什么

       九三:千父之蛊,小有悔,无大咎。《象传》日:“干父之蛊”,终无咎也。 [经传释义] 干蛊的解释见于初六爻下。到九三,蛊败已经深入,没有阳刚的德行和才干就难以革除弊端。三爻继承父亲败坏了的事业,如果还是因循坐视,不思补救,就等于加深父亲的恶,不是做儿子之道;但过于刚猛而不中庸,以至径直行事,弥补父亲的过失,却又会伤父亲的心,也不免有悔恨。不是刚阳之才就不能干蛊,既能干蛊,虽然略有悔恨,却可以没有大的过咎,叫做“干父之蛊,小有悔,无大咎”。“小有 [阅读全部]

14、蛊卦与艮卦有什么关系

       友人听了,有感触地说:“亲族某用若干资金在横滨开店,勤勉得力,获利二十万元。他的妻子死后,纳艺技为妾,生了一个儿子,今年才十岁。他死后,因为儿子还小,由母亲主家事。母亲与某伙计共同经营,于是互相私通,因而家事全权委托给某伙计。亲族都为此不高兴,于是某伙计想分割资产的一半作为自己所有,所以亲族集会商议,难以处置。现在得到这样的占断,才知道处置的方法,即等到四年后她的儿子长大再商议,自然能整顿旧业。” 后来就依爻辞而决定了。 ◎ [阅读全部]

15、干蛊是指什么东西

       九二:干母之蛊,不可贞。《象传》曰:“干母之蛊”,得中道也。 [经传释义] 对干蛊的解释见初爻下。这一爻在巽体,以刚中上应六五,象征巽顺而得中道的人。初爻说考,二爻说母,说明父亲已经死了,而母亲还在。蛊卦六爻中,称“父之蛊”的有四爻,称“母之蛊”的只一爻,因为妇人无专制的道理。亚洲自古戒止妇人专制,如《尚书》所谓“牝鸡司晨,惟家之索”就是例子。九二以刚中的品德劝谏他的母亲,故说“干母之蛊”。必须像凯风七子所歌唱的那样,才箅得到其中的意味。 [阅读全部]

16、山风蛊中的蛊卦是什么

      [一辞多断] o问时运:刚交好运,应当克勤克俭,以光大前人的事业。吉。o问商业:旧业重新振兴,必定多获利益。O问家宅:想是祖先的旧宅,应当改造一新,这样非常有利。o问征战:如同勾践灭掉吴国,伍子胥征伐楚国,一定可以重新振兴。吉。O问讼事:以前不能申冤,还应该上诉,没有灾祸。O问疾病:虽然危险,但是无妨。如果是没有儿子的人,得到这一卦不利。O问婚嫁:好儿子好媳妇,吉。O问胎孕:生男孩,一定能振兴家业,吉。 [活断实例] ◎和歌山县某木材 [阅读全部]

17、小畜卦中难理解的内容

      《象传》日:山下有风,蛊,君子以振民育德。 小畜卦“风行天上”,观卦“风行地上”,涣卦“风行水上”,因为没有阻碍,所以都说行;蛊卦山下有风,风遇山而止,所以说有。行在外,有在内。在内必定郁积而无法宣发,郁积久了就会腐败,说“蛊自内生”,就是为此。君子值蛊的时运,应当振起民众,培育德行,使艮止者动起来,巽入者出现于世,用自己的德行来感化民众,民众也感应他的德行而振奋有为,得以革去旧的污染而“日新其德”,这是君子治蛊的能事。这样,蛊的局面就得到治理了。 [一辞多 [阅读全部]

18、艮体处于什么位置

       卦中六爻都谈治家,不涉及治国,因为治家就是治国,没有第二种方法。初爻干蛊而“终吉”,管仲为齐桓公做相、孔明辅佐蜀后主就是例子。二爻干蛊而得中道,周勃事奉吕后、狄仁杰事奉武后就是例子。三爻干蛊而“无咎”,伊尹为相于太甲,终于得以复位就是例子。四爻裕蛊而“见吝”,李勣不肯劝谏,终于酿成祸患就是例子。五爻干蛊而“用誉”,周公为相于成王,终于成就兴周的功业就是例子。至于上爻的“高尚其志”,则许巢的不接受天下、夷齐的不食周粟就是例子。后世的君臣,考虑到治国的艰难,应当凛凛于 [阅读全部]

19、艮体与巽体有什么关系

       《彖传》日:蛊:刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊“元亨”而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。 [经传释义] 卦中艮体的一个阳爻在上位,两个阴爻在下面;巽体的两个阳爻在上面,一个阴爻居下位。内外卦阴阳不相交,象征意志不果决,行动不刚健,因循苟且,坐失良机,所以弊病逐渐积累而成蛊。蛊怎么能“元亨”?所谓“元亨”,必须使蛊败的事物恢复完好,闭塞的事物重新通达,这样才能“元亨,而天下治”。《序卦传》说“蛊者,事也” [阅读全部]

20、山风蛊中的蛊指什么东西

       蛊卦巽在下,艮在上,艮为山,巽为风,是山下有风之象。风是空中的气,可以使气候流通,寒暑往来,万物发育。现在风进入山下,闭塞停息而不振作,以致物品腐败而生了虫。另外巽为气味,为气;艮为止,为覆盖的器皿。艮在上,巽在下,是把有气味的东西藏在器皿巾又加以覆盖,所以腐败而生了虫。一个虫就会繁殖为三个,越生越多。虫在器皿中没有食物,至于同类相食,所以蛊是乱的意思。 “蛊”字原作“蠱”,从三个“虫”在一个“皿”中,所以《春秋传》说“皿”“虫”为蛊。朱熹说: [阅读全部]

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