风泽中孚
风泽中孚是易经六十四卦的第六十一卦，卦意是诚心立身，是下下卦；重要用诚信的态度对待事业，不可以用孤傲的性格封闭自己，不能轻信他人，否则事业会走向失败。在求名的道路上要不断学习本来，不断提高自己的价值，要不畏困难，勇敢的向前走。
风泽中孚是什么卦
（导读）孚，信也。《周易>经文中，凡有“孚”处，断语皆为吉，真可谓：信之所在，吉无不利。中，j开卦象的种种推测，或以不偏不倚之解为近义。中孚，不偏不倚、中道而行的信。难道信也有偏倚？《中孚》告诉我们：确实有。
经过漫长的奋斗，终于到了最后四个卦一中孚、小过、既济、未济。我曾多次强调卦序上最后这几个卦串联起来的意义。《易经》走到最后，就到了总结的时候，所以意义特别深刻。从旅卦开始，漂泊不定的人生旅程，最后却什么都留不下来
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上九：翰音登于天，贞凶。《象传》日：“翰音登于天”，何可长也： [经传释义] 鸡叫翰音。鸡在振翅的时候一定要呜叫，翰即羽翻。鸡的呜叫不失时候，是相孚之象。鸡本来是微末的动物，但是声音传得很远，没有真实德行而只有虚妄声誉的人类似它。上爻居孚的极致，区区的小忠诚小孚信，却彻闻于九天之上，这样即使正当也凶险。《象传》以“何可长也”解释这一爻，是说它纯盗虚声，怎么能长久呢？ [一辞多断] O问时运：运途倒也兴盛，但是虚而不实，反 [阅读全部]
九五：有孚挛如，无咎。《象传》日：“有孚挛如”，位正当也。 [经传释义] 九五为全卦的主爻，“有孚”这句话，只有五爻足以承当。巽为绳，五爻互艮为手，象征挛。五爻居君位，二爻居臣位，两爻相应，也就是与二爻相孚。相孚而说“挛如”，表示是孚信的极致。孚信于臣下，孚信于百姓，也就可以孚信于邦国，《彖传》所谓“孚乃化邦”，就是从这里开始的。 小畜卦的五爻也说“有孚挛如”，这是因为中孚与小畜都有巽顺之象。《象传》以“位正当”解释这一爻 [阅读全部]
六四：月几望，马匹亡，无咎。《象传》日：“马匹亡”，绝美上也 [经传释义] 六四爻和位都属阴，而月亮也属阴，所以取象于月亮。月亮到“几望”的时候开始走向盈满，盈满属于巾实，有孚的意象。四爻与五爻相比，五爻为君位，象征日，而四爻象征月亮。月亮无光，以得到的日光为自己的光，这是日月间的交孚，属于真正的孚信，故说“月几望”。马，上卦本来是乾，乾为马，四爻变阴而成为巽卦，乾象已经失去，故说“马匹亡”。匹指初爻，四爻与初爻以类相应，故称匹。巽为风，良马 [阅读全部]
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。《象传》日：“或豉或罢”，位不当也。 [经传释义] 按照易例，爻与爻俱刚俱柔的关系叫敌应。这一卦三四两爻都是柔爻，属于敌体，故说“得敌”。二至四爻互震，震为鼓；又互艮，艮为止，止即罢，故说“或鼓或罢”。兑为口，能歌唱；巽为号，为哭泣，故说。或泣或歌”。“或”是表示不确定的辞，因为三爻与四爻相敌，象征开始时因为愤怒而击鼓，又因为畏惧而作罢，接着因为欢喜而歌唱，又因为悲哀而哭泣。因为心中无主，言语和行动失常，才有这 [阅读全部]
断卦说：这一爻说鸣，说和，有两人心中相得，同声同应之象。卦名叫中孚，孚指鸟抱卵，有生孩子之象。占娶媳妇而得到这样的爻辞，可知娶了这样的妇人，必定能夫倡妇随，家室平安和睦，正如老鹤呜叫而雏鹤应和，我有好酒而愿意与你共享；而且以后她的儿子还能继承父亲的事业，共享荣华富贵，可以说既得到了好媳妇，又有好儿子，是大吉的征兆。 占得这一爻，友人又惧怕某贵显态度严肃，没敢启齿。我于是又占作媒的事成功与否，筮得兑卦，变为随卦。 断卦说：得到 [阅读全部]
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。《象传》日：“其子和之”，中心愿也。 [经传释义] 鹤鸣子和，是比喻中孚的相应。鹤是阳性的鸟，九二以阳爻居阴位，故说“在阴”。《春秋说题》说：鹤夜半就会鸣，也属于信鸟，有孚象。呜叫的是鹤，应和的是子，一鸣一和，以同样的声音相应，以同样的气息相孚，就有中孚感应之妙了。我指二爻，尔指五爻。“我有好爵，吾与尔靡之”，靡，共享的意思，即二爻得到了好酒，愿意与五爻共享。二五两爻相应，志同道合，正如母子相依 [阅读全部]
初九：虞吉，有它不燕。《象传》日：初九虞吉，志未变也： [经传释义] 虞指虞人。巽卦四爻说“田获三品”，兑卦五爻说“孚于剥”。《月令》说冬日剥落阴木，《诗经》说“八月剥枣”，是谓斩木，说明巽兑都有虞人之象，所以中孚的初爻取为卦象。《王制》说：“獭祭鱼，然后虞人人泽梁。”虞人进入湖泽和山林在十月当中。《周礼》巾的山虞“令万民时斩材木”一句，《贾公彦疏》解释为草木零落，然后进入山林，也在月。中孚是十一月的卦，正值进入湖泽和山林斩伐木材的时令。一年 [阅读全部]
卦内四两个阴爻为虚，二五两个阳爻为实，初上两个阳爻包在外面，恰如蛋壳。鸟覆育它的卵叫孚，到了一定的时间，小鸟就会从里面出来，所以叫巾孚。卦体巽在上，兑在下，巽在东南方，主春季，兑在正西方，主秋季，全卦是从春到秋。从东到西，天地化生万物的功用就完毕了；从兑卦归于两北，造化的机缄敛藏贞固而造成甲壳，而遇到巽卦又返同东南方，所以兑与巽合起来叫做中孚。 按照五行，兑属金，巽属木，而金克木。造物的道理是生与杀互为因果，卵不裂开就不能成鸟，木不刳就不能成舟 [阅读全部]
以这一卦比拟人事，孚即信。信体现于言语就表露于外部；孚感通了心灵就存在心中。人心的作用，灵就明，明就诚，内以虚灵不昧为贵，外以真实无妄为宜，这就是所谓“柔在内而刚得中”。以我所愉悦的方式顺从别人，别人也会以同样的方式顺从我，这样彼此相悦，自然相孚。不只在别人与自己之间是这样，就是推论到国家之间，国家也会一个接着一个地变得诚信起来，就是万物也会相互感通而变得诚信，所以吉祥。 “大川”是危险的泽水，没有舟楫就无法涉越。所谓中孚，以礼义为干橹，心中自 [阅读全部]
卦体上为巽，下为兑，巽为风，兑为泽。风与时节的相应，春夏秋冬都没有差错，这是风的有信；泽对水的容受，朝潮夕泛都应时不爽，这是泽的有信。卦象三、四两个柔爻居中，叫做巾虚，中虚就通达，通达就孚信；二五两个刚爻得中，叫做中实，中实就诚，诚也是孚。这就是卦名为什么叫中孚。中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。 [经传释义] 孚，信的意思。中孚即发白内心的诚信。内卦为兑，睽卦上爻说“豕负涂”，涂指兑泽低下，足以用来牧猪，而小猪为豚，所以兑卦也有豚象；外卦为巽， [阅读全部]
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