天风姤
天风姤是易经六十四卦的第四十四卦，姤卦意是天下有风，是上卦。事业上有潜在的危机，要尽快找到可以依附的靠山，要做好万全的准备，等待时机，再见机行事。在经商方面，市场的动向正由盛转衰，建议及早的脱身为妙，强行发展会有危险。
（导读）孔子后人孔颖达，更作不可以娶为妻子的解释：“女之为体，婉娩贞顺，方可期之偕老；淫壮若此，不可与之长久，故勿用娶女。”宋代的朱熹，虽然在武夷山紫阳书院工作期间与民女有些风流逸事，面对“女壮”，居然也有些颤颤悠悠：“遇已非正，又一阴而遇五阳，则女德不贞，而壮之甚也，取以自配，必伤乎阳。”
不管是“六爻卦法”还是“四柱推命法”等等，因为都从根本上违背了这种方法论，所以都是荒谬的、不可信的。就拿“六爻卦法”的始刨者京房来说，他把易经视为占算吉
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（导读）《姤》卦初爻为象征女性的阴爻，上面五个均为象征男性的阳爻，因此该卦便成为一女追五男之象，或一女周旋于五男之象。这是不能被世俗接受的一种现象，贤明如周文王，也认为此女过壮，不能娶为妻子。
八卦预测蕴涵着朴素的唯物论和辩证法，朴素的系统论、全息论和可知论。除此之外，从哲学方法论上讲，八卦预测也符合从具体（个别）到抽象（一般），再从抽象（一般）到具体（个别）的认识规律。姤卦中有什么运势？
什么是天风姤
《系辞上传》说
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九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。《象传》日：九五含章，中正也；“有陨自天”，志不舍命也。 [经传释义] 巽为杞，杞指杞柳，可以折叠起来包裹物品。杞指五爻，瓜指初爻。杞刚而瓜柔，“以杞包瓜”即以刚包柔。姤是五月的卦，瓜在五月产生，杞在五月繁盛，包瓜正赶上时候。及时地包有，就会柔的焕发光华，刚的蕴含美好，自然含有章采。 五爻秉有中正的品德，初爻得到它的包容，也会归于巾正。《彖传》所谓“天地相遇，品物咸章”，就在这一爻吧？“有陨 [阅读全部]
九四：包无量，起凶。《象传》日：无鱼之凶，远民也 [经传释义] 四爻进入了乾体，乾体变为巽体，巽为鱼。鱼已经为二爻所包有，所以“无鱼”。大包地，阳包阴，得到所包而“含宏光大”，就同时养育而没有危害，这就是二爻的包为什么“无咎”；如果失去所包，鱼就会兴风作浪，使凶险和祸患顿时发生。小人危害君子的凶险，就是从这里产生的。 《象传》以“远民”来解释爻辞，意思是鱼就像百姓，鱼不可不包容，百姓也不可疏远。不因为百姓属于小人而加以驱逐 [阅读全部]
◎明治二十八年六月，三浦中将奉命为朝鲜公使，临行的时候占问对朝鲜的外交政策，筮得姤卦，变为讼卦。占问后上呈给内阁总理大臣。 断卦说：卦名叫姤，是遇的意思。当今海关的禁制大为开放，友好往来，正是众多国家相会相遇的时候。卦体为五个阳爻在上．一个阴爻在下，是孤阴为众阳所制伏，有大国提携和威服小国之象。现在值三浦中将出使朝鲜，为他占问两国外交方略。公使去国外，应当以我国为外卦，以朝鲜为内卦。内卦为巽，柔顺无力，可见朝鲜的弱小。臀在身后，属于隐伏的位置， [阅读全部]
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。《象传》日：“其行次且”，行未牵也： 骺卦与夬卦上下相反对。姤卦的臀在三爻，央卦的臀在四爻，因为姤三爻即央四爻。三爻居下卦的上位，巽为股，臀在股上，所以三爻有臀象。剥卦四爻说剥肤，指的是剥阳；姤卦三爻也为初爻的阴柔所剥落，所以说“无肤”。上卦为乾，乾为行，三爻在乾和巽之间，没有变柔，所以“其行次且”，有危惧的心。乾卦九三说“厉，无咎”，姤卦三爻化巽而变柔，进退不果，它的趑趄就是它的咎。幸而它由此前进，即将进入 [阅读全部]
九二：包有鱼，无咎。不利宾。《象传》日：“包有鱼”，义不及宾也。 [经传释义] 乾为包，巽为鱼。鱼为阴物，指初爻，二爻包它，故说“包有鱼”。剥卦的“贯鱼”即从姤卦的一条鱼而生，能就姤卦的开始而包，所以无咎。二爻居内卦的中位，值刚柔相遇的丌始，见初爻阴柔，特别以优待的方式包它，既不敢因为激烈而造成变故，也不至于姑息养奸，的确是驾御阴柔的好办法。 宾指几四。九四爻辰在午，上值张宿。石申说：张宿主赐宾客。二爻“有鱼”，四爻无鱼， [阅读全部]
初六：系于金棍，贞吉；有攸往，见凶。赢豕孚蹢躅。《象传》日：“系于金柅”，柔道牵也。 [经传释义] 初爻是巽卦的下画，属阴，有女子之象。乾为金，巽为木，以木入金，是柅象，故说“金柅”。金棍是络丝的柑，是女子所用的。“系于金柅”指系丝。系犹如牵，丝最柔软，所以《象传》说“柔道牵”。《九家易》说：丝系于棍，犹如女子系于男人。《高古录》说晋武帝从女子中选有姿色的，用绯来系她们的臂，就是证明。 系指系着不动。妇人的晶德以静为吉，以 [阅读全部]
六爻以阳刚的九五居君位，作为全卦的主爻。初爻一个阴爻方来，有君民相遇之象；二爻以刚中的品德在下面相应，有大臣宣传和教化之象，是五爻所用以招致百姓，忧念远方，使教化施行于天下的人；三、四、上三爻，或者病于相牵，或者失于遥远，或者伤于穷困，都不善于包容，象征相遇不中正的人。圣人喜爱阳而厌恶阴。喜爱阳，所以喜欢复卦一个阳爻的“来复”；厌恶阴，但是也不能使阴不来，所以戒止骺卦一个阴爻的用壮。可见圣人对于阴，并不是不许它与阳并生，只是不使它浸长到为害的程度罢了。《象传》曰： [阅读全部]
《象传》解释为“不可与长”，以表明所厌恶于女子的，是阴的渐长。阴不长阳就不消，阳就足以育阴，阴就不能剥阳，这样才相遇而不相争，而且得到阴的相助。王者的教化开始于宫中，王后和嫔妃的德泽普遍地被于社会。从来大治的朝廷，并非不借助贤内助的力量。 姤是遇的意思。卦体上为乾，下为巽，乾刚而巽柔，叫做“柔遇刚”。推到极处来说，天地相遇就会万物化生，夫妻相遇就会家政修明，君臣相遇就会治化大行，因为得遇就会成偶，不遇则为奇。事情不论大小，没有不因为相遇而成的， [阅读全部]
姤卦在四月纯乾的后面，象征坤阴开始产生。乾为刚，坤土居中为中正，叫做“刚遇中正”，象征将出现天子当阳出治，秉持乾元的刚方的品德，阐扬坤元的中正之道的局面。这样，德行就会因为地位而显著，大道就会与时运一同推行，所谓“黎民于变时雍”，以至四方闻风而来归附，就在这个时候。 风的运行最快捷，风在天下，故说“天下大行”。王者的教化收到实效，礼义就修明，风俗就淳正，社会上的女子都能以贞沽白守，相遇而不使它浸长，“女壮”还有什么可虑呢！娠卦的卦时为盛夏，夏有 [阅读全部]
姤卦是央的反卦。央卦-一个阴爻在上位，五个阳爻决除它，几乎决除净尽，到姤卦则一个阴爻又产生于下位。造化的道理，是阴阳奇偶，如影随形，循环往复，去了又生。天地不能有阳无阴，圣人虽然厌恶阴，但是终究无法根绝它。娠卦的一个阴爻是从坤元的下画而来，履霜时阴爻的逐渐积累，已经兆示在这里了。“姤”字从“女”从“后”，“女”是阴爻之象，“后”与“後”同，指阴爻伏在乾刚的后面。这就是五个阳爻一个阴爻的卦为什么叫姤。垢：女壮，勿用取女。 [经传释义] 姤是五月 [阅读全部]
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