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山泽损分类:周易六十四卦
山泽损 山泽损

山泽损是易经六十四卦的第四十一卦,卦意是损益制衡,是下下卦;在经商方面要做好全面的调查,对行情要了如指掌,算清投入和收益的比例,不能最求过大的利益,只要是能获利就好。要有一份知足的心,跟与人真诚的合作,不能自我封闭。


山泽损目录
山泽损内容

7、损卦中的运势怎么样

损卦中的运势怎么样        (导读)损下益上,大致会出现两种情况,一种情况是老百姓的血汗被严重剥损以巩固并增加统治者的利益,老百姓当然受损大,统治者则似益实损,因为他们失去了最大的财富:老百姓的心二在中国历史上,秦二世而亡是最典型的例子,秦一统天下之后,不顾老百姓的生计,劳役、重赋逼得陈胜、吴广等民众只好揭竿而起。 因为不论蓍草还是其替代物,铜钱(或硬币),人名、地名,还是临时想出的文字,与人们要占测的事物之间,同样没有任何客观的、本质的、必然的联系。损卦中的学业运怎么 [阅读全部]

8、损卦中有什么运势

损卦中有什么运势        (导读)损,如损失、损伤、损坏等,与益相反,皆为不利之辞。然而,在《损》卦中,损为减损、减少,有损下益上之义,是一个褒义词。为什么损下益上称为损而不称为益?周文王作这一定性之时,应该是用心良苦的。他用“损”字提醒人们,损己益上要审时度势、量力而行,他还要提醒统治者,要善待来自下面的竭诚助益,他们是在用减损自己利益的方式供养着你、支持着你。 “不管龟卜在当时怎样为古人所热衷,而龟卜本身所具有的幼稚、荒唐性质,却是明摆着的。之所以这样说,因为 [阅读全部]

9、上九处于损卦的极位

       上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。《象传》曰:“弗损益之”,大得志也。 [经传释义] 这一爻居损卦的极位,不可以再减损了。说“弗损益之”,爻辞与二爻相同,但含义与二爻有区别。上爻与三爻相应,三爻处在应当减损的位置。人们或许疑心通过减损三爻来增益上爻,三爻的减损实在是上爻的增益,所以特意表示说“弗损益之”,以明确三爻虽然有减损,对上爻却无所损益。无所损益,事情就都平均而“无咎”,理当安详而“贞古”。“利有攸往”,即《彖传》所说“与 [阅读全部]

10、六五中的十朋之龟是什么

       六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。《象传》日:六五元吉,自上祐也。 [经传释义] “十朋之龟”,元龟是长一尺二寸,价值二千一百六十,相当于大贝十朋;公龟九寸以上,价值五百,相当于牡贝十朋;侯龟七寸以上,价值三百,相当于公贝十朋;子龟五寸以上,价值一百,相当于小贝十朋。——见《汉书》。坤数为十,另外偶为朋,故有“十朋”之象。龟是灵物,能预知吉凶,是卜问吉凶的工具。六五爻柔顺而得中,与卜面以诚信相孚,所以别人与它赤诚相见。“或益之十朋之龟”,“ [阅读全部]

11、六四爻是在阴位吗

       六四:摄其疾,使遄有喜,无咎。《象传》日:“损其疾”,亦可喜也。 [经传释义] 这一爻以阴爻居阴位,为外卦的开始,与初几相应。初爻变阴则下卦为坎,坎象征心病,是疾病产生的原因。说“其疾”,其指初爻,它得到四爻作应援。内外都知道它应当减损,就决计减损它,这样事情的减损还在后面,疾病的减损则在前面。减损疾病而说遄,遄的是初爻,使初爻遄的是四爻。有疾病就会忧虑,疾病损去就会喜悦,所以“无咎”。 《象传》用“亦可喜”来解释爻辞,指不必 [阅读全部]

12、为什么说六三得到了乾元之气

       六三:三人行则损一人,一人行则得其友。《象传》日:“一人行”,三则疑也。 [经传释义] 六三爻辰在亥,得到了乾元之气。乾为人,又为行,三爻象征三人,故说“三人行”。乾卦的上爻降到三爻则卜卦变兑,是在三个中减损一个;上互卦为坤,互坤的上画变阳则为艮,为两个阴爻一个阳爻,故说“一人行”。三爻为损卦的主爻,居兑卦的终位,兑为友,故说“得其友”,即艮得到朋友。 天下事只有一个就不足,有三个又过多,以两个为得中,这是奇偶的定数。所以 [阅读全部]

13、内卦中的二爻处于什么位置

       九二:利贞,征凶。弗损益之。《象传》日:九二利贞,中以为志也。 [经传释义] 二爻在内卦的巾位。凡有待损益的事情,一定没有达到中道,二爻得中,故以“弗损”为“利贞”。如果不可减损却加以减损,反而会失去中道,所以“征凶”。减损与增益相对,人只知道减损他所减损的,只知以减损为有益,却不知道不减损那不可减损的也是一种增益。不损不益,只在于守中道罢了,得中道就是“利贞”。《象传》用“巾以为志”来解释爻辞,志犹如射击的靶子,以击中为目的,因为志在这里。 [阅读全部]

14、初爻处于一卦的什么位置

       初九:已事遄往,无咎。酌损之。《象传》日:“已事遄往”,尚合志也 [经传释义] 初爻处于一卦的开始,也就是谋事的开始。“已事”,停止正在做的事,是艮止之象。“遗往”,遄是迅速的意思。事情既可以停止,就应当“遄往”,一因循就会误事而得咎,所以说“已事遄往,兀咎”。倘若事情在可以停止与不可停止之间,比如停止就会失业,不停止则会耽误公事,就要斟酌其轻重缓急,所以说“酌损之”。 《象传》用“尚合志”解释爻辞。 “尚”作“上”,差 [阅读全部]

15、山泽损的下体为什么是乾卦

       六爻谈减损,酌量盈满还是空虚,审察是别人还是自己,衡量是开始还是终结,各有各的义理。初爻“酌损”,二爻“弗损”,三爻“损一”,四爻损疾,五爻不说损,上爻也说“弗损”。卦虽然称损,爻却多半不说损。初、二、上爻都说志,三爻说疑,四爻说喜,五爻说佑,都取诚孚的意思。治国之道首先在于得民心,民心没有得到,即使上面天天施恩惠,百姓也不知道感激;得到了民心,百姓将会说,我们的饮食日用都出白上面的施予,怎么敢把自己的东西看作私产呢?即使减损他们也不会怨恨。损卦首先揭出“有孚”二 [阅读全部]

16、山泽损中损是什么意思

       减损既然“有孚”,自然“无咎”,何必丰盛?减损义减损,“二簋”也可以“用享”。震为祭,艮为宗庙,有用来享祀之象。簋是稷的器具。按照礼,簋多半用八个或六个,现在用两个,是从俭了 。靠的是以诚相感孚,所以即使二簋也是可以的。但减损应该应时,应即使盛黍享祀当减损的时候,即使用太羹也不算节俭;不应当减损的时候,就是用豚肩也不算丰盛。所以损益盈虚,贵在。与时借行”。 以这一卦比拟人事,损是减损的意思。节财是减损,节欲也是减损。节财是为了利用,节欲是为了清 [阅读全部]

17、山泽损中的上下卦分别为什么

       上卦为艮山,下卦为兑泽。山本来高,却越发增高,叫做增益上面;泽本来低,却越发降低,叫做减损下面。所以下面不可以减损,却减损下面而增益上面,叫做损;下面本来应当增益,于是增益下面而减损上面,叫做益。 损益的道理固然相反,但损益的作用却相成。人们只知道减损,却不知道增益就是增益减损了的;人们只知道增益,却不知道减损就是减损增益了的。所以《序卦传》先是损卦而后是益卦。事情先简约而后烦琐,礼仪先节俭而后奢侈,万物先虚空而后盈满,所以易道把损卦排在前面。 [阅读全部]

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