地火明夷
地火明夷是易经六十四卦的第三十六卦，卦意是晦而转明，是中下卦；此卦显示在事业上正处于不利的环境承受各种压力。在决策方面也是处于不佳的状况，环境困难，前途不明。在婚恋方面必须全面分析对方的情况，不可以轻举，毕竟婚姻是一辈子的事，要慎重。
（导读）当光明过甚，例如阳光过于强烈，反而会导致万物逃避；当事物处予无遮无挡之境时，容易造成伤害。因此，明德君子要领悟其精义，面临民众时隐藏智慧，“绝圣弃智”，平易方能近人、真正了解民情民意。
占得此爻者，陷入了困境之中，而且了解到了困境形成的原因：可能是领导昏庸，可能是小人当道。这时要下定决心，离开是非之地。当然，在这种最黑暗的时候，仍然要心存光明，坚守正道，这样才能重新被理解和重用。什么是明夷卦？
明夷卦的卦象
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（导读）卦象上坤下离，象征太阳沉入地下，光明受到压抑、伤害，故取名《明夷》。本卦的光明入地之象，包含有两义：一是当贤能之士的明德一时受刨、境遇艰难时，应作最大限度的忍耐，收敛自己的智慧与锐气，先求自保，然后再徐图进取。在古代中国，箕子是第一人，越王勾践则是最大的成功者。
地火明夷是《易经》下经的第六卦。明夷为卦离下坤上。上卦坤，坤为地。下卦离，离为火、为明。有名入地中之象。明夷是昏暗之卦，昏君在上，明者受伤。明夷之时，日不是出于地上，而是
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（导读）在《周易》卦爻辞中，只出现有三个人的名字，一为《归妹》中的“帝乙”，一为《既济》中的“高宗”，一为《明夷》中的“箕子”。帝乙、高宗均是商朝名君，箕子是商朝名臣，由此可见箕子在周文王心目中的位置。
时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。明夷卦中运势是什么样的？
什么是明夷卦
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，
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上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 《象传》日：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。 [经传释义] 上六居坤卦的极位，为明夷全卦的主爻，象征昏君，所以说了“不明”又说晦，意思是昏暗又昏暗的人。最初登天，最后人地，是开始时白诩为明，最后却“明人于地”，属于明夷的实象。 《彖传》所称文王和箕子，他们的圣德的光明难道不足以照耀四国吗？而当时文工被囚禁在羑里，箕子假装颠狂而做了奴隶，正是所谓入地。所 [阅读全部]
六五：箕子之明夷，利贞。《象传》日：箕子之贞，明不可息也。 [经传释义] 《宋世家》说：纣王淫佚，箕子劝谏而不听。有人对箕子说：“可以离去了。”箕子说：“劝谏不听而离去，是彰显君王的恶而自己取悦于民，吾不忍心。”于是披发佯狂而为奴，后来又隐居而弹琴……”由此可见箕子的贞正。 《彖传》说：“内难而能正其志，箕子以之。”五爻居上卦的中位，所以用它象征箕子，并上承《彖传》的意思来解释“用晦”的含义。《彖传》所谓“内难”，指与纣王同姓 [阅读全部]
六四：人于左腹，获明夷之心，于出门庭。《象传》日：“入于左腹”，获心意也。 [经传释义] 四爻出了离卦，进入了坤卦，坤为大腹。按照卦位，坤在离的西面，为左，“人于左腹”即入于坤腹。进入了它的腹中，自然可以获知它的心意，但是不说获坤的心，而说“获明夷之心”。明夷是就全卦而言，为“用晦而明”的心，是能卑下巽顺而不违逆，可以发挥心腹作用的。出是出于离体。坤方来，故说“入于”；离已退，故说“于出”。另外，初爻变阴则下卦为艮，艮为门庭。门庭是光明的地方 [阅读全部]
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。《象传》日：南狩之志，乃大得也。 [经传释义] 九三居离体的终位，南方是离的本位；狩是冬季的田猎，即守在一个地方而猎取禽兽。从离位到坤位为向西，坤伤害光明而不可前往，所以说“南狩”。离为兵戈，不说行师而说狩猎，也是用托言狩猎的方式来自我晦藏。离卦的上六说“王用出征，有嘉折首”，首指魁首，即极恶的人。现在“得其大酋”，必定是大的禽兽。猎获大的而舍去小的，即圣人网开一面的意思，从中可见离明的仁德。疾，频繁的意 [阅读全部]
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。《象传》日：六二之吉，顺以则也二 [经传释义] 二爻是臣位，在离卦中，与五爻相应。五爻在坤体，为暗的主爻，想要伤害贤臣，这就是明夷为什么叫明夷。“左股”，以二爻为股肱之臣，《管子·宙合》说：君王立在左边，臣立在右边，这是君臣之分决定的，左属阳，右属阴。因为君王在左边，所以说“明夷，夷于左股”。“用拯”，与涣卦初爻爻辞相同。拯，救助的意思，子夏作“升”。二爻变阳则下卦为乾，乾为马，健，故“马壮”。所谓用马来拯 [阅读全部]
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象传》日：君子于行，义不食也． [经传释义] “于飞，垂其翼”，指飞鸟凶为伤了翅膀而下垂。“君子于行，三日不食”，指仓促间决然离去，无法得到食物。“有攸往”，离开这里叫做行，去别处叫做往。“主人有言”，指或者议论它的迂阔，或者讽刺它的偏颇固执，虽然无法确定所议论的是什么，但是不免啧有烦言。 初爻与四爻为害应，被四爻所伤，而离为飞鸟，所以取 [阅读全部]
通观全卦，明夷在晋卦的后面，因为晋是前进的意思，而前进不止必定受伤。时运有泰否，道术有显晦，时运与道术相违背，即使圣贤也无法免予灾难。晋卦所象征的时运，明君当阳而治，康侯得以受到明君的宠赐；明夷所象征的时运，暗主君临天下，众贤人都被他所伤害。太阳落入地中，明为地所夷，所以贤人不被容纳，道术正大而不被信用。仁爱者怀揣他的宝物，智者隐藏他的明鉴，“用晦而明”，得到了这个宗旨。 六爻分别看，初九为明夷的开始，值逸民的位置，见到微末的征兆就早早离去，以 [阅读全部]
总之，在商纣王的时代，不用艰贞来隐晦自己的明，就一定会遭受惨烈的灾祸，文王和箕子的行为，可以说是千古人臣用晦的最高楷模。文工和箕子两位圣人的行为，换个位置都是一样。 孔子解释六十四条彖辞，都推阐文王彖辞的含义，只有这一卦称文王，这也是有原因的。“明人地中”，是文王事奉纣王之象。文工有大明的品德而被幽囚在羑里，也可以说是“明入地中”之象。人们得到明夷卦，知道了时运的艰难，就应当固守贞正之道。明夷时“利艰贞”，与其他卦所说的“利贞”不同。凡爻中说“ [阅读全部]
“明出地上”，称为“火地”；这一卦相反，称为“地火”。明出于地的卦光明向上燃烧，所以为晋，是上进的意思；明入于地的卦光明向下而被掩蔽，所以叫明夷，是光明受伤的意思。明夷的时运，柔暗的君工临朝，众多正直的人都受到它的伤害。 明夷上承晋而来，离来居下卦，地往居上卦。《序卦传》说：“晋者，进也，进必有所伤，故受之以明夷。”这就是明夷为什么接续晋卦。明夷：利艰贞。 [经传释义] 明夷，光明受伤的意思。卦体上卦为坤，下卦为离，坤为地 [阅读全部]
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