《彖传》日：蛊：刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊“元亨”而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
[经传释义]
卦中艮体的一个阳爻在上位，两个阴爻在下面；巽体的两个阳爻在上面，一个阴爻居下位。内外卦阴阳不相交，象征意志不果决，行动不刚健，因循苟且，坐失良机，所以弊病逐渐积累而成蛊。蛊怎么能“元亨”？所谓“元亨”，必须使蛊败的事物恢复完好，闭塞的事物重新通达，这样才能“元亨，而天下治”。《序卦传》说“蛊者，事也”，整饬蛊败必定有事，而前往不能没有危险，危险没有超过大川的。为整饬蛊败而前往，无不有利。“先甲三口，后甲三日”，先后就是终始。推原蛊的开始，要结蛊的终极，事先不敢荒废，事后不敢怠慢，唯恐努力得还不够，使事物终而复始，这是没有天行之健的人所做不到的，也是整饬蛊的全部功用。
以这一卦比拟人事，我为巽而顺从，对方为艮而静止，意气互不相通。意气不通，彼此就不能协力成事，而因循苟且，事情必定败坏，也就势所必然了。譬如木头朽了就会生蛀虫，谷物久了就会生虫，都是蛊象。
蛊为后天卦，艮巽与乾坤交换位置，象征父母老了而由子女担当事务，所以六爻中五爻都谈家庭的事。初爻“干父之蛊”而承其意；二爻“干母之蛊”而得中道；三爻的干蛊虽然“小有悔”，但是“无大咎”；五爻的干蛊，“用誉”而以德相承；只有四爻因为宽裕而“见吝”，是失于巽顺了。人事以孝为首要，就家庭的事推论，没有什么事不应当如此。到上爻居蛊的终极，独善其身而不言整饬蛊败，这是为了谨守它的志愿而治理身心的蛊，扩充它的志愿而治万世的蛊，属于人间的大事。
以这一卦比拟国家，上卦为政府，下卦为百姓。艮在上，巽在下，一高一低，尊卑悬殊，情意隔绝。臣下逡巡畏缩而不振作，君王因循苟且而无作为，祸乱的萌发已经潜伏于太平当中，由此而百弊丛生，事事棘手，这就是卦名为蛊的原因。在蛊的卦时，最重要的是必须有干蛊的才能，这样蛊才可以治理。《象传》说：“蛊，君子以振民育德。”这是以振起民众，培育德行为治蛊的根本方法。
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