水风井
水风井是易经六十四卦的第四十八卦，卦意是求贤若渴，是上上卦；事业正处于平稳状态，不要贸然前进，也不必后退，要养精蓄锐，待时机成熟再有所行动。在决策方面也有机会施展个人的才能，机敏、聪明，要不断的丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。
（导读）“改邑不改井”，城市有改动，人多则繁华，人少则萧条．但是井体一如既往，不会有改变。井中的水，天天引汲不会减损，终日涌泉也不会满溢，不因为人们往来汲水洗濯而影响其清洌明净。借此譬喻，国家有兴亡，政权有更易，君子修德养民的道理始终不能改变
《周易》把天下万物归结为八卦，又由八卦进而归结为两仪，即“一”和“-”，并进而归结为“太极”。这里撇开对“太极”的具体理解姑且不论，单就其认识或探讨问题所体现的思维进程来看，显然旨在探究天下万物的根源和
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(导读)凿地取水为井。古代井田制，取法于井字，可知凿地取水历史悠久。井水源自地下流泉，井虽小，井水取之不尽、用之不竭，诚如孔颖达所言：“终日引汲，未尝言损；终日泉注，未尝言益。”井水之用，始终如一。故《井》卦之辞，以井说事，隐喻君子养人用人的原则始终不能变。
在《易经》中，已提出了“乾元”、“坤元”的物质观。《易传》将《易经》这一思想进一步发展，直接提出了“乾元”是万物之始，“坤元”为万物之生，乾坤相感是物质运动变化的始动力的观点。如“大哉乾
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上六：井收勿幕，有孚元吉。《象征》日：元吉在上，大成也。 [经传释义] 收指用辘轳收繘，幕指井盖。“勿幕”，即彖辞所说的“往来井井”。汲水的人众多，无昼无夜，取用不竭，井固然不会专擅它的所有、私占它的利益，而是任人汲取，所以“勿幕”。上爻居坎的极位，偶画两开，有“勿幕”之象。孚指五爻，五为明王，是能汲用的人。“元吉”，元是大的意思，指井的利益大，所以吉也大。 “在上”，指上爻在井口，养人的功用从这里体现。“大成”，指井养之 [阅读全部]
九五：井冽，寡泉食。《象传》日：寒泉之食，中正也。 [经传释义] 冽，水清的意思。井水在上面，故冽。九五为坎卦的主爻，居中正的位置。坎为寒泉，辰在子，子属水，位于北方，所以寒。水的性质冬天温，夏天寒，这是阴中纳阳、阳中纳阴的性质决定的。井是五月的卦，所以冽而寒。孟子说：“夏日饮水，冬口饮汤。”值于这仲夏的季节，汲取寒泉饮用，正是时候。井经过三爻的渫，四爻的甃，泥被淘去，漏被堵塞，而五爻的寒泉才出井。修复它的人众多，受它的福泽的人也就多了。王者的德 [阅读全部]
六四：井甓，无咎。《象传》日：“井甃，无咎”，修井也。 [经传释义] 甃，以砖垒井，用来防止井的败坏。卦中三个阳爻为泉，三个阴爻为井。初六在最下位，故说泥；上六在最上位，故说收；四爻居二者之间，不失正位，故说甃。井的毁坏，是由于污浊而不修治，至于无用，四爻能垒井，所以“无咎”。有四爻的垒井，才有五爻的“寒泉食”。五爻得以养人，全靠四爻的甃，瓮井的功绩，不能说不大。 [一辞多断] O问时运：正是运途改变的时候，应该自我修饬 [阅读全部]
[活断实例] ◎明治二十六年一月祝贺新年时，偶然拜见某贵显。贵显对我说：“近来有奇妙的易断吗？”我说：“易象精微，诚心感格，没有不奇妙的。去年十月间，与杉浦重刚等会于星冈茶寮，为占众议院议会结局，得到井卦三爻。当时政府与众议院意见不合，形势很僵，后来请求天皇的裁断，才得到平允的结果。这是属于所谓“井井有条”了。 断卦说：井是一口，但食用的人众多，所谓“往来井井”，有众多之象。当初凿井，靠众人的力量而成；井成以后，则众人都得到井的滋养。用 [阅读全部]
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。《象传》日：“井渫不食”，行恻也；求王明，受福也。 [经传释义] 渫，修治的意思，指淘井而除去其中的污泥。初爻井泥，二爻井漏，三爻居巽卦的终位，巽有洁齐的含义，所以为“井渫”。井渫则泥被淘去，漏洞被堵塞，水就清洁而可以食用了。如果仍有不食用的人，那就不是井的问题了，犹如人像洗澡一样沐浴在德行当中，惠泽足以养人，当局者虽然不知道，旁观者却知道了。我，旁观者的白称，意思是说，这样清洁的泉水，竟然弃 [阅读全部]
九二：井谷射鲋，瓮敞漏。《象传》日：“井谷射鲋”，无与也。 [经传释义] “井谷”指泉穴。《汉书·沟洫志》说，井下相通水为井渠。井中固然有旁穿的孔穴，二爻变阴则下卦为艮，艮为穴。鲋，小鱼，《子夏易传》说是虾蟆。井是五月的卦，所以有虾蟆。《尔雅翼》说：鲋即“鲼”，现在作“鲫”。二爻在巽体，巽为风，风主虫，虾蟆与鱼都不离介鳞虫类。“射鲋”，古时候有射鱼的游戏。《淮南子·时则训》：“季冬之月，命渔师始渔，天子亲往射鱼。”《史记》记载：秦始皇到芝罘， [阅读全部]
初六：井泥不食，旧井无禽。《象传》日：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。 [经传释义] “旧井”是坏了而没有修治的井。禽指辘轳的轴，是用来运转繘的，上面刻有禽形。也有人说是因为轴转动的声音像鸟鸣，所以说禽。初爻的位置最低，象征井底，水干涸而泥污浊，故说“井泥不食”。成了废井，时间长了泥水就有毒，所以人们不食用；辘轳上的禽形也就腐朽而没有了，故说“旧井无禽”。 《象传》以" 下也”解释“井泥”，是说泥在井下，所以不可 [阅读全部]
从卦时来说，巽初爻值春夏之交，水潦混浊，所以井有泥。二爻值离卦所象征的夏天，所以水中多鱼。三四两爻为秋天，秋水澄清，其中三爻为坤，泉水泄在地上；四爻为兑，所以毁折。五上两爻为冬季，故井水寒而凛冽；上爻终结坎卦，为水的作用的终结。大致上，下卦坎水流行于东南，失时而没有际遇，所以不吉；上卦坎水归西北，得到有利的方位，所以多吉祥。 《象传》日：木上有水，井，君子以劳民劝相。 坎为水而在上卦，巽为木而在下卦，卦象为“木上有水”，即《彖传》所谓 [阅读全部]
但君子如果具备这样的品德，却没有好的际遇，那就要听任天命，正如井能养人，而汲用与否在于人一样。其中或得或丧，或青或凶，都是人自己招致的，君子的品德一定不会因而改变。汲水的器具有繘和瓶，繘的作用是系瓶而下，瓶的作用是盛水而上，其变化很迅捷，如果弃置不用，那么不但器具被废弃，井也被废弃了。为政的手段是德行和礼制。用德行来引导，用礼制来整顿，使人发生变化的作用很神奇；但如果废弛而不用，那么不但行政的手段毁坏，政治本身也毁坏了。所以制作《周易》的人以无功来垂诫，以有凶险来 [阅读全部]
《系辞传》说：“井，德之地也。”这是就它养人的作用来说。井养人而不穷尽，用来比喻王者的政事以养民为目的。汲水的目的是得到水，为政的目的是得到民众的拥护，所以不可半途而废。孟子所谓“掘井而不及泉，犹为弃井”，也是这个旨意。 以这一卦比拟人事，井是节制的意思。井通过节制水来为养人作准备，正如人节制财物而为用度作准备。国家有治有乱，都邑会因而迁改'但是井却仍然存在。人汲用，井水无所得；人不汲用，井水也无所丧’井固然与得丧无关。人对于钱财也是这样。我听 [阅读全部]
卦体坎在上，巽在下，巽为风，也为木。风善人，木善，巽在坎下，象征既能入水又能出水，有辘轳之象。坎为水，也为穴，地穴出水，这是井。井卦从困卦而来，困卦兑泽干涸而“无水”，卦象倒过来就有水了。坎又为平，水平没有超过井的。这就是本卦为什么叫做井。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未缡井，赢其瓶，凶。 [经传释义] 井，通的意思，因为是通用的东西。古时候建设都邑，一定要凿井养育百姓，即使都邑迁改了，井制也不会改变。人以井以为养身的泉源， [阅读全部]
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