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天山遁分类:周易六十四卦
天山遁 天山遁

天山遁是易经六十四卦的第三十三卦,卦意是遁世救世,是下下卦。在事业和经商方面时运不佳,应考虑退隐。但是要远离小人、奸商,不与邪派同流合污,保存好实力,在日后行情好转再发展。在外出方面也不适合行动,决策也处于衰败期,小人得志。


天山遁目录
天山遁内容

7、遁卦中的学业运势怎么样

遁卦中的学业运势怎么样        (导读)唐代人的解读开始清晰,孔颖达疏解说:“遁者隐遁逃避之名,阴长之卦,小人方用,君子日消。君子当此之时,若不隐邂避世,即受其害,须邂而后得通,故日邂亨。”宋代的朱熹对卦象的解读,也是循此而言,颇有意思:“天体无穷,山高有限,遁象也。” 天山遁卦给人们的启示是,妥协退让也是一种智慧。当自己能量薄弱时,要学会以退为进,静待时机。凡辜不要期待太高,利用逆境去休息、充电,等到时机成熟时再采取行动,才有成功的机会。遁卦中的学业运势怎么样? 什 [阅读全部]

8、遁卦中的运势怎么样

遁卦中的运势怎么样        (导读)《遁》卦所讲的隐退,究竟是上述三种的综述,还是其中之一?历来的易学家,都偏重于第一种原因的理解。例如,《易传》对卦辞的解读比较含糊:“遁之时义大矣哉。”对卦象的解读则稍明:“君子以远小人,不恶而严。” 九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远,却能明辨时势而不恋战,但是同时并未放弃自己当下的职责。遁卦中的运势怎么样? 如何理解遁卦 浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,提防 [阅读全部]

9、什么是天山遁卦

什么是天山遁卦        (导读)遁,即遁,有逃、避、隐等多义。在《周易》语境里,遁为隐退之义。隐退的原因大致有三种,一是后来的儒家说的“道不同,不相与为谋”,隐退者当然是处于弱势的那一方人士。二是功成身退,如春秋时期辅助勾践复兴越国的范蠡,如秦末辅助刘邦谋取天下的张良。三是长江后浪推前浪,当新的领袖人物横空出世时,居于高位者主动让贤退隐,如尧让位子舜、舜让位于禹。 这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保 [阅读全部]

10、上爻中值得学习的地方有哪些

       上九:肥遁,无不利。《象传》日:“肥遁,无不利”,无所疑也。 [经传释义] 肥,宽裕的意思。卦中各爻想隐遁而多系累,只有上爻无应无比,所以无系累。不用再有什么顾忌,飘然远引,是所谓“进退绰有余裕”的人,所以说“肥遁,无不利”。《象传》说“无所疑也”,指上爻为乾阳之首,考察形势特别明了,发现几微就能决断,首先远遁,绝无一毫的犹疑和障碍。 有人说,“嘉遁”如殷商的微子、汉代的张良;“肥遁”如泰伯、伯夷,或又如汉代的商山四皓。 [阅读全部]

11、五爻是属于阳位吗

       九五:嘉遁,贞吉。《象传》日:“嘉遁,贞吉”,以正志也。 [经传释义] 五爻属阳而居阳位,刚健而中正,虽然与六二相应,但是善识时务,应机而超然远遁。它的隐遁不为情感所移,不为势力所屈,心志果决,行为正大,实在值得赞美,所以说“嘉遁,贞吉”。 《象传》说“以正志也”,指九五的隐遁得到了正道,就可以端正二爻的心志,属于“不恶而严”的做法。 [一辞多断] O问征战:正当敌势强盛的时候,能通过暗中返回,使军队得 [阅读全部]

12、四爻和初爻有什么一样的地方

       九四:好遁,君子吉,小人否。《象传》日:君子好遁,小人否也 [经传释义] 四爻与初爻相应,相应意味着相喜好。但初爻喜好四爻,四爻却不喜好初爻,而且四爻因为初爻的喜好而决意远遁,所以叫“好遁”。但初爻对四爻的喜好也不是真的喜好,不过想借四爻来自重,是借重于君子的意思,像王莽的礼贤下士之类。四爻看清了这一点,不为初爻所笼络而超然远引,好像说你虽然喜好我,我却不喜好你;你不让我隐遁,我自己隐遁,我行我的志愿罢了。四爻进入了乾体,乾为君子,故说“君子 [阅读全部]

13、九三是属于刚爻的卦吗

       九三:系遁,有疾,厉。畜臣妾言。《象传》日:系遁之厉,“有疾”,惫也;“畜臣妾吉”,不可大事也。 [经传释义] 系是羁绊的意思。三爻以阳刚居内卦的上位,与两个阴爻相亲比,为二爻所羁縻,不忍超然远引,想隐遁而心志不决,故说“系遁”。应当隐遁就隐遁,以迅速和遥远为贵,一有所系恋就会犹豫徘徊,难以决断,好像有病在身,属于危厉之道,故说“有疾,厉”。系指三爻系于二爻,以阴爻为主;畜指二爻畜于三爻,以阳爻为主。以阴爻系阳爻就危厉,以阳爻畜阴爻就吉祥。“ [阅读全部]

14、六二中的二爻为什么居内卦

       六二:执之用膏牛之革,莫之胜说。《象传》日:执用黄牛,固志也。 [经传释义] “执之”,“莫之”,两个“之”字都指遁者而言。黄是中央正色,牛性柔顺,革性坚韧。艮为皮,故说革;艮为手,故说执。二爻得坤气,坤为黄牛。二爻居内卦,为成卦的主爻而上应九五。阴长阳就消,应五爻实际上正是消五爻。五爻既因此而遁,各爻也相随遁去,而二爻想挽留它们,如《白驹》这首诗所吟咏的“执之维之”那样。 “执之用黄牛之革”,用来比拟二爻挽留的坚决,好像不 [阅读全部]

15、初六爻与艮卦的关系

       初六:遁尾,厉。勿用有攸往。《象传》日:遁尾之厉,不往何灾也。 [经传释义] 初爻居艮卦的开始,艮为穴居,又为尾,故说“遁尾”。贤者避世隐居,入山只怕不深,人林只怕不密,不想有人尾随在后面。隐遁而不藏尾巴,不是真的隐遁,那是以名山为捷径,想把隐遁作为上升的阶梯。古来在高山上隐居不到底的人,不但贻笑给猿与鹤,而且事功还没有成就,失误就会随后到来,其危厉都是自己招致的。所以禁戒说“勿用有攸往”,意思是应该隐遁而不应该前往。《象传》说“不往何灾”,指前 [阅读全部]

16、天山遁这一卦讲了什么

       通观全卦,阴阳不能单独存在,厌恶阴的,只是它的浸长而消阳罢了。人们或许以为阴柔容易制伏,不知即使纯阳的乾卦,阴爻的逐渐积累也可以把它消尽。应当在阴开始浸长的时候就隐遁,从而远避它们,不授给它以消阳的权柄,阳才能复来而亨通,所以说“遁亨,遁而亨也”。《象传》说“君子以远小人,不恶而严”,是不与小人比近,也不与小人相争,决然地远遁,这样遁就得正了。 把上下两卦合起来看,上卦乾健,有断然舍去之象;下卦艮止,有依恋执留的意思,所以下卦不如上卦吉。遁不嫌 [阅读全部]

17、遁卦由什么组成

       遁卦通于临卦。临卦两个阳爻而四个阴爻,说“刚浸而长”,而遁卦说“浸而长”。易道扶持阳而抑制阴,厌恶阴的浸长,所以不称柔。“浸而长”的是二爻,“遁而亨”的是五爻。二爻刚刚浸长,五爻就考虑隐遁,属于识时务,审几微,隐遁得法,体现了所谓“君子远小人,不恶而严”。隐遁适时,合乎道义,所以说“遁之时义大矣哉”。 以这一卦比拟人事,遁卦两个阴爻生于乾卦的下面。阴长的卦,否为中,观、剥过中,遁“浸而长”。拿人事来说,娠卦就一个阴爻而称壮,遁卦两个阴爻而达到坤 [阅读全部]

18、天山遁三个字该如何理解

       《序卦传》说:“恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。”卦体上卦为乾,下卦为艮,四个阳爻在上面,两个阴爻逐渐升进。从姤卦一个阴爻浸长到两个阴爻,阴爻长而阳爻退,卦名叫遁,指阳爻为避开阴爻而退。“遁”字从“豚”从“走”。豚见人就会逃走,所以遁卦以豚来象征退。乾为天,也为远,有远遁的意思;艮为山,也为居,有遁而隐居之象,所以叫做天山遁。遁:亨,小利贞。 [经传释义] 遁是阴爻浸长的卦,象征小人刚刚升进,君子之道消退。邪止不能同居, [阅读全部]

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