天山遁
天山遁是易经六十四卦的第三十三卦，卦意是遁世救世，是下下卦。在事业和经商方面时运不佳，应考虑退隐。但是要远离小人、奸商，不与邪派同流合污，保存好实力，在日后行情好转再发展。在外出方面也不适合行动，决策也处于衰败期，小人得志。
（导读）唐代人的解读开始清晰，孔颖达疏解说：“遁者隐遁逃避之名，阴长之卦，小人方用，君子日消。君子当此之时，若不隐邂避世，即受其害，须邂而后得通，故日邂亨。”宋代的朱熹对卦象的解读，也是循此而言，颇有意思：“天体无穷，山高有限，遁象也。”
天山遁卦给人们的启示是，妥协退让也是一种智慧。当自己能量薄弱时，要学会以退为进，静待时机。凡辜不要期待太高，利用逆境去休息、充电，等到时机成熟时再采取行动，才有成功的机会。遁卦中的学业运势怎么样？
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（导读）《遁》卦所讲的隐退，究竟是上述三种的综述，还是其中之一？历来的易学家，都偏重于第一种原因的理解。例如，《易传》对卦辞的解读比较含糊：“遁之时义大矣哉。”对卦象的解读则稍明：“君子以远小人，不恶而严。”
九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。遁卦中的运势怎么样？
如何理解遁卦
浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防
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（导读）遁，即遁，有逃、避、隐等多义。在《周易》语境里，遁为隐退之义。隐退的原因大致有三种，一是后来的儒家说的“道不同，不相与为谋”，隐退者当然是处于弱势的那一方人士。二是功成身退，如春秋时期辅助勾践复兴越国的范蠡，如秦末辅助刘邦谋取天下的张良。三是长江后浪推前浪，当新的领袖人物横空出世时，居于高位者主动让贤退隐，如尧让位子舜、舜让位于禹。
这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保
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上九：肥遁，无不利。《象传》日：“肥遁，无不利”，无所疑也。 [经传释义] 肥，宽裕的意思。卦中各爻想隐遁而多系累，只有上爻无应无比，所以无系累。不用再有什么顾忌，飘然远引，是所谓“进退绰有余裕”的人，所以说“肥遁，无不利”。《象传》说“无所疑也”，指上爻为乾阳之首，考察形势特别明了，发现几微就能决断，首先远遁，绝无一毫的犹疑和障碍。 有人说，“嘉遁”如殷商的微子、汉代的张良；“肥遁”如泰伯、伯夷，或又如汉代的商山四皓。 [阅读全部]
九五：嘉遁，贞吉。《象传》日：“嘉遁，贞吉”，以正志也。 [经传释义] 五爻属阳而居阳位，刚健而中正，虽然与六二相应，但是善识时务，应机而超然远遁。它的隐遁不为情感所移，不为势力所屈，心志果决，行为正大，实在值得赞美，所以说“嘉遁，贞吉”。 《象传》说“以正志也”，指九五的隐遁得到了正道，就可以端正二爻的心志，属于“不恶而严”的做法。 [一辞多断] O问征战：正当敌势强盛的时候，能通过暗中返回，使军队得 [阅读全部]
九四：好遁，君子吉，小人否。《象传》日：君子好遁，小人否也 [经传释义] 四爻与初爻相应，相应意味着相喜好。但初爻喜好四爻，四爻却不喜好初爻，而且四爻因为初爻的喜好而决意远遁，所以叫“好遁”。但初爻对四爻的喜好也不是真的喜好，不过想借四爻来自重，是借重于君子的意思，像王莽的礼贤下士之类。四爻看清了这一点，不为初爻所笼络而超然远引，好像说你虽然喜好我，我却不喜好你；你不让我隐遁，我自己隐遁，我行我的志愿罢了。四爻进入了乾体，乾为君子，故说“君子 [阅读全部]
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾言。《象传》日：系遁之厉，“有疾”，惫也；“畜臣妾吉”，不可大事也。 [经传释义] 系是羁绊的意思。三爻以阳刚居内卦的上位，与两个阴爻相亲比，为二爻所羁縻，不忍超然远引，想隐遁而心志不决，故说“系遁”。应当隐遁就隐遁，以迅速和遥远为贵，一有所系恋就会犹豫徘徊，难以决断，好像有病在身，属于危厉之道，故说“有疾，厉”。系指三爻系于二爻，以阴爻为主；畜指二爻畜于三爻，以阳爻为主。以阴爻系阳爻就危厉，以阳爻畜阴爻就吉祥。“ [阅读全部]
六二：执之用膏牛之革，莫之胜说。《象传》日：执用黄牛，固志也。 [经传释义] “执之”，“莫之”，两个“之”字都指遁者而言。黄是中央正色，牛性柔顺，革性坚韧。艮为皮，故说革；艮为手，故说执。二爻得坤气，坤为黄牛。二爻居内卦，为成卦的主爻而上应九五。阴长阳就消，应五爻实际上正是消五爻。五爻既因此而遁，各爻也相随遁去，而二爻想挽留它们，如《白驹》这首诗所吟咏的“执之维之”那样。 “执之用黄牛之革”，用来比拟二爻挽留的坚决，好像不 [阅读全部]
初六：遁尾，厉。勿用有攸往。《象传》日：遁尾之厉，不往何灾也。 [经传释义] 初爻居艮卦的开始，艮为穴居，又为尾，故说“遁尾”。贤者避世隐居，入山只怕不深，人林只怕不密，不想有人尾随在后面。隐遁而不藏尾巴，不是真的隐遁，那是以名山为捷径，想把隐遁作为上升的阶梯。古来在高山上隐居不到底的人，不但贻笑给猿与鹤，而且事功还没有成就，失误就会随后到来，其危厉都是自己招致的。所以禁戒说“勿用有攸往”，意思是应该隐遁而不应该前往。《象传》说“不往何灾”，指前 [阅读全部]
通观全卦，阴阳不能单独存在，厌恶阴的，只是它的浸长而消阳罢了。人们或许以为阴柔容易制伏，不知即使纯阳的乾卦，阴爻的逐渐积累也可以把它消尽。应当在阴开始浸长的时候就隐遁，从而远避它们，不授给它以消阳的权柄，阳才能复来而亨通，所以说“遁亨，遁而亨也”。《象传》说“君子以远小人，不恶而严”，是不与小人比近，也不与小人相争，决然地远遁，这样遁就得正了。 把上下两卦合起来看，上卦乾健，有断然舍去之象；下卦艮止，有依恋执留的意思，所以下卦不如上卦吉。遁不嫌 [阅读全部]
遁卦通于临卦。临卦两个阳爻而四个阴爻，说“刚浸而长”，而遁卦说“浸而长”。易道扶持阳而抑制阴，厌恶阴的浸长，所以不称柔。“浸而长”的是二爻，“遁而亨”的是五爻。二爻刚刚浸长，五爻就考虑隐遁，属于识时务，审几微，隐遁得法，体现了所谓“君子远小人，不恶而严”。隐遁适时，合乎道义，所以说“遁之时义大矣哉”。 以这一卦比拟人事，遁卦两个阴爻生于乾卦的下面。阴长的卦，否为中，观、剥过中，遁“浸而长”。拿人事来说，娠卦就一个阴爻而称壮，遁卦两个阴爻而达到坤 [阅读全部]
《序卦传》说：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”卦体上卦为乾，下卦为艮，四个阳爻在上面，两个阴爻逐渐升进。从姤卦一个阴爻浸长到两个阴爻，阴爻长而阳爻退，卦名叫遁，指阳爻为避开阴爻而退。“遁”字从“豚”从“走”。豚见人就会逃走，所以遁卦以豚来象征退。乾为天，也为远，有远遁的意思；艮为山，也为居，有遁而隐居之象，所以叫做天山遁。遁：亨，小利贞。 [经传释义] 遁是阴爻浸长的卦，象征小人刚刚升进，君子之道消退。邪止不能同居， [阅读全部]
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