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火泽睽分类:周易六十四卦
火泽睽 火泽睽

火泽睽是易经六十四卦的第三十八卦,卦意是异中求同,是下下卦;睽卦上是说在开创事业的开始是比较困难的,但是如何和合作伙伴志同道合,相互信任,就可以攻克难关,取得成功。在求名方面,要用真诚的心努力上进,对志同道合的人也不必完全一致,可以异中求同。


火泽睽目录
火泽睽内容

7、睽卦该如何理解

睽卦该如何理解        (导读)人一旦有了孤独感,就会觉得整个世界都与自己格格不入,所有的人都与自己过不去,有痛苦没有地方倾诉,有困难找不到援手;更有甚者,孤独感上升为抑郁症,成为一种有可能夺人性命的精神病。到了这个地步,小事都做不成了。 大意:睽,音奎,乖违背离之意。睽卦上卦是离,是火,而火往上走,下卦是兑,是泽,而水往下流,所以二者背道而驰,所以是象征性格目标利益等等都各异,这就是睽,也就是乖违背离之意。小事吉是说以柔处事为吉,或含小心行事为吉之意。小在《易经》 [阅读全部]

8、火泽睽是什么卦

火泽睽是什么卦        (导读)《睽》卦的六个爻辞,能告诉人们如何解除孤独的—些原则与方法。—日远离孤独,就不仅能做小事,也能做大事。人与人之间的疏远、背离,以致形成孤独,有一个负面积淀的发展过程。因此,在这一过程的发轫之初,倘若对人与人的交往抱有往者不究、来者不拒的心态,孤独的行程就能戛然而止。 睽卦说的是两个极端状态,一个是千辛万苦求不到,一个是不求而自己送上门。先后经历这两段恋情之后,最后的结果还是不错的。火泽睽是什么卦? 如何分析睽卦 [阅读全部]

9、睽卦中的运势是怎么样的

睽卦中的运势是怎么样的        (导读)睽是目不相视,相互背离。在人类社会里,人与人之间的关系,往往会发生这种状况,对于社会而言,形成不和谐局面;对于个人而言,形成孤独感。不和谐的社会,孤独的人,也就只能做一些小事,不可能成就大事。 从卦象上看,上九这一爻,属于阳爻居阴位,处于孤立之中,出现幻觉,疑神疑鬼。只有消除怀疑的心理,才能认清真相。与人交往时,不应当怀疑对方,而应当相互信任。这样去处理矛盾,才能收到阴阳合和的效果,就像天上阴阳相遇会下雨一样,肯定吉祥如意,睽卦中 [阅读全部]

10、如何利用睽卦看凶吉

       现在夫人为丈夫的病和养子的行为而特意来占问,筮得睽卦的上爻,知道病的由来和所占的本意,都是从猜疑的念头产生的。丈夫因为养子不能继承家业而日夜疑虑,以致火气上冲,湿气下郁,上下不通,而形成了这个病。雨有下降的意思。大小便一通,病自然痊愈。你家的养子是我所深为了解的,文才、志向和节操一向超越流俗,只是由于性情风雅,偶然或许招妓女,置酒食,留情于花街柳巷,这也是雅人的深致,有什么值得深怪?夫人等因而发生疑虑,开始是猜忌,继而交相谴责,最后导致反目,一切所闻所见,像爻象所 [阅读全部]

11、为什么形容上爻孤高而独立

       《象传》日:遇雨之吉,群疑亡也。 [经传释义] 上爻居外卦的极位,孤高而独立,所以也称“睽孤”。上互卦为坎,为疑,为豕,为车,为鬼,为孤,都是坎象。离为目,为见。兑泽污秽而润下,象征涂泥。因为睽违而导致孤独,因为孤独而产生疑虑,本来没有豕,没有鬼,也没有车,由于睽违而目光不明,疑心暗起,好像看见有豕负涂,有车载鬼。郁积的疑虑形成了幻象,而且变化百出,疑心为鬼的,忽然又疑心为贼寇了;将要张离卦象征的弧而射它,既而审视所见,原先所见的豕啊,鬼啊, [阅读全部]

12、五爻处于离体的中位是为什么

       六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎?《象传》日:“厥宗噬肤”,往有庆也。 [经传释义] 五爻居君位,值睽乖的卦时,所以有悔。宗指_二爻,五爻与二爻相应。五爻在离体的中位,二至四爻又互离,离与离相合即宗。二爻说“遇主”,是以五爻为主,五爻说“厥宗”,是以二爻为宗,象征君臣会合,所以“悔亡”。二爻变阴则全卦为噬嗑,噬嗑二爻说“噬肤”、“无咎”。肤指肤肉,柔脆而容易噬。嗑是合的意思,二爻居柔位,犹如说柔而易合。肤肉,犹如骨肉,指“厥宗”而言。《大宗伯》说“ [阅读全部]

13、离卦之首是四爻吗

       九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉,无咎。《象传》日:交孚无咎,志行也。 [经传释义] 四爻居离卦的开始,离为目。《说文解字》说目不相视为睽。孤指独立而没有辅翼。情意既已经睽违,势力义孤单,所以说“睽孤”。“元夫”指初爻。四爻与初爻所处的卦时都是睽,所居的爻位都是初始,爻象相同,所以意志也相同。四爻无应爻,以初爻为同志,初爻在卦初,故称元;四爻在阴位,初爻在阳位,所以四爻以初爻为夫。而且初爻足震爻,震为元夫,故说“遇冗夫”。四爻变阴则全卦为损,损卦 [阅读全部]

14、火泽睽中的睽卦是什么

      [活断实例] ◎一天,某友人来说:“某贵显托我一件事,请占这件事的吉凶。”筮得睽卦,变为大有卦。 断卦说:《彖传》说睽卦“火动而上,泽动而下”,上下相背,所以构成睽卦;又说“男女睽而其志通”,是开始睽违而最终相合,即三爻所谓“无初有终”。现在您代人占问而得到三爻,三爻说:“见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。”玩味爻辞,是说人在车中,拉的人要它向前,掣的人要它向后'前后同时牵引,不能上行,而且有面部和鼻子受伤之象。卦体为女子,料知某贵 [阅读全部]

15、坎与离分别是什么

       六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。《象传》日:“见舆曳”,位不当也。 [经传释义] 上互卦为坎,坎为舆;下互卦为离,离为牛。“无初有终”,是遇到刚爻的缘故。离又为见。上下互卦合起来构成既济卦,既济的初爻有“曳其轮”的爻辞,所以说“见舆曳”。掣是牵掣的意思。舆指三爻,曳指四爻,掣指二爻。三爻居上下卦之交,爻位不当,四爻在前面曳它的舆,二爻又在后面掣它的牛。 天,胡安定说:“天”字应当作“而”。篆文“而”与“天”字形似, [阅读全部]

16、道德本原讲了什么

      [附言] 《道德本原》节略: 过去我国以神、儒、佛三教为道德的标准,来维持世道人心。自从西学日益兴起,旧的学问日益废弃,不追究这种情况的由来,就不足以施行挽救的策略。据我的看法,“仁义忠孝,节操廉耻”八个字,实在是儒教的要旨。 明治八年,文部省讨论废除汉学科,借以排斥儒教,这以后的政治方略所及,直到今天,陷溺得更深了。文部省开始也没有废弃的意思,因为要确定各学科卒业的年限而咨询汉学教师,教师回答说:“西洋的学问不是我 [阅读全部]

17、九二中的二爻为何失位了

       九二:遇主于巷,无咎。《象传》日:“遏主于巷”,未失道也 [经传释义] 主即君王,指六五。巷,闾里中的路,从“邑”从“共”,指闾里所共同往来的径路。二爻处于睽卦而失位,与所遇不相合,与六五为正应。二爻在兑的中位,五爻在离的巾位,兑与离都象征见,可知九二和六五都有相见的意思。邂逅于巷中,是不期相遇而凑巧相遇。君臣相遇,睽违最终相合,有什么涡咎? 《象传》说“未失道也”,指不必远行,自会相遇于巷中。巷也是路,即《论语》所谓“遇诸途”。 [一辞 [阅读全部]

18、为什么初爻是从家人卦来的

       初九:悔亡。丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。《象传》日:“见恶人”,以辟咎也。 [经传释义] 初爻居兑体的下位,是从家人卦的上爻而来。家人的上爻说“终吉”,所以睽卦的初爻说“悔亡”。这一爻属震体,于十二辰在卯,在天上值房宿,房宿为天驷,故称马;初爻动而向上,舍我而去,故说丧。但四爻与初爻同属阳刚,没有其他正应,姑且听任它,去后势必复来,故说“勿逐,自复”。下互卦为离火,性情猛烈可畏,故说“恶人”。兑为见,离也为见,象征离卦恶人既来求见,兑卦若拒 [阅读全部]

19、火泽睽中的睽为什么在内卦

       所以睽在内卦,都有所疑并有所等待;睽在外卦,反而都有应与。初爻与四爻相应,初爻的“丧马”,得到四爻的“元夫”而全备;二爻与五爻相应,二爻的巷中相遇,得到五爻的“噬肤”而相合;三爻与上爻相应,三爻的“舆曳”,得到上爻的“遇雨”而相合。相合则即使恶人也会化为同室,睽违则即使家人也会疑心为寇仇。恩怨反复,变态无常,君予以无心之心因应事物,不党同也不伐异。初九见恶人而避咎,是能得用睽之道。卦体两个阴爻本来柔弱,在内的用喜悦来缓解忧虑,在外的以明了破除疑忌。造成开始的睽违的 [阅读全部]

20、火泽睽卦是由什么组成的

       以这一卦比拟人事,凡起居饮食乃至婚嫁丧祭,都是人事。事不论大小,无不以情相同、志相通、事物相类为贵。卦体离火向上燃烧,兑泽向下渗透。离和兑都主女性,同样出白坤体,这是“同居”;动就会变化,变化则女子变为妇人,所嫁的人不同,志愿也相异,这是动而成睽。睽在天地,天地的气运就会闭塞;睽在男女,男女的伦类就会淆乱;睽在万物,万物的品类就会混杂,大的纲纪怎么能得吉呢?君子只有“以同而异”,才算善于用睽。用来设置众多黎民的长官,天地就可以因睽而趋同;用来实行嫁娶的典礼,男女就 [阅读全部]

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