山水蒙
山水蒙是易经六十四卦的第四卦，卦意是启蒙奋发，是中下卦。在事业的最开始是混乱无序的，但是即便如此，也要脚踏实地，切忌好高骛远。在经商方面要小心谨慎，不能急功近利。如果为了求名，就必须接受良好的教育，不能投机取巧，而且动机要纯，就可以达到目的。
（导读）在中国，学习仿佛是每个人无时无刻都在做的事，光义务教育就要学9年，然后是高中，大学，学业可以说是一个漫长的路，面对未知的学业，很多人都想知道会是怎么样的，而这也许可以从卦象中看出来看的。
山水蒙卦显示，此时正处于混沌阶段。因为自身的经验不足，判断力差，无法对事情作出正确的选择判断，所以导致工作上遇到了挫折、失败。山水蒙是否可以测学业？
从山水蒙中可以看出什么
蒙卦，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将
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（导读）能有个好的事业是大多数人的愿望，事业不仅仅是成功的象征，也是能力的表现，但是经营事业却不一样那么容易，可能会一下子血本无归，而这个时候就会想知道自己事业的运势，怎么办呢？可以用周易来预测的。
山水蒙卦显示，此时正处于混沌阶段。如何用山水蒙占事业？因为自身的经验不足，判断力差，无法对事情作出正确的选择判断，所以导致工作上遇到了挫折、失败。
山水蒙可否占卜事业
【山水蒙卦原文】 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，
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（导读）通常每一个卦都会象征一个东西，或是一些道理，或是一个人，而山水蒙卦也是如此，作为周易的第四个卦，学习起来也不是那么容易的，对于预测来说，若得到了山水蒙卦的话大多是吉祥的意思，可以说是一个比较好的卦。
蒙卦以水（坎）为内在之体，以止（艮）为外在之用。在天候上象征着迷雾。山水蒙卦象征什么？迷雾本质是水，雾为凝滞之象，雾也将使得一切运动物体速度减慢，有停止的趋势。还有一种理解就是云雾一般在高山上多见。山下有云，这也是雾的象。但雾的迷蒙，只是
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(导读)周易的六十四个卦每个卦的卦辞都不一样，意思也是完全不一样的，而如何正确的区分每个卦的卦意似乎有点难。学习周易是需要技巧的，正确的学习方法会让周易变得简单许多，如何学习山水蒙卦呢？一起来看看吧
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。什么是山水蒙？第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出
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六五：童蒙．吉。《象传》日：童蒙之吉，顺以巽也。 [经传释义] 六五以阴爻居阳位，柔顺而谦虚，下应九二，即艮少男以柔中的品德居君位，有幼年君王面对臣下之象。九二为贤臣，有刚健中庸的品德，能辅佐六五幼主。幼主自知年少，把政务委托给贤相，无为而治，像周成王对周公那样。幼主能不仗恃威风和权柄，舍己从人，任用贤人而不疑，像“童蒙”得到了良师一样专心接受教益，所以说“童蒙，吉”。 《象传》的意思是，以君王的身份生长在富贵中，不知世事的艰难，往往疏远忠良，远 [阅读全部]
六四：困蒙，吝。《象传》日：困蒙之吝，独远实也。 [经传释义] 六四以阴爻居阴位而不得中，不知道改过迁善，像艮山的山脚一样顽固。爻位接近六五君王，才能拙劣而责任重大，又没有贤人来辅助和教导，所以行为鄙吝，属于“困而不学，民斯为下”之类。 百姓如同少男，柔弱不得中道，昏蒙而没有经过启发，与那些小人为伍而自取困辱。何况上面有艮山而无法前进，下面有坎险而不能后退，所应所比都是阴爻，象征亲近的都是阴柔不正之徒，而没有刚强明达者的助益。他们的聪明无法自发，昏昧无法 [阅读全部]
六三：勿用取女．见金夫，不有躬，无攸利。《象传》日：“勿用取女”，行不顺也。 [经传释义] “金夫”，即丈夫。金是对阳爻的称谓，指九二。九二包容君王的蒙昧，有富象。说。金夫’，是为了区别于上九正应这个丈夫。蒙卦三爻阴柔暗昧而不中正，在坎险的板位，不能持守正道而等待时机，见九二是连君王都归向的人，时运正叠，麓舍弃上九正应，想就近追随九二，行为不正，没有节操，娶这样女子一定不稠，所以说“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”。 艮山止而不动，坎水流面不止 [阅读全部]
[活断实例] ◎友人药师寺来访，对我说：“我从小就很努力，业务上的精益求精已经很久了，逐渐积累起了家产。但不幸没有儿子，所以抱养了亲族的儿子，想把家产托付给他。由此，亲族中的晚辈都想做我的儿子，而我也总是辅助他们，使他们各自就业，各自成家。无奈他们多半不知道世事的艰难，不知道我的家产出于苦心竭力，很不容易，而且互相不和，彼此嫉妒，对我的话也都阳奉阴违。恐怕我死以后，亲族之间必定发展到互相敌视，这是我于心不安的。怎样处理才好？请为这事筮一卦。”筮包蒙卦，变为剥卦。 [阅读全部]
九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。《象传》日：“子克家”，刚柔接也。 [经传释义] 包，包容的意思。“包蒙”，包容众多蒙昧者，而做他们的师长。“纳妇”，接纳众多阴爻做妇人。“包蒙”是说九二度量的能容；“纳妇”是说与包容对象间情志的相得；“子克家”是说九二居下位而能承担重任，所以说吉。 九二以阳爻居阴位，具有刚强明达的才干和中庸的品德，担当启蒙的责任而宽严适宜，训导有方，可以作为君王的老师。蒙卦只有两个阳爻，其余爻都是阴爻。上九过刚，以至于“击蒙”，只有九 [阅读全部]
《象传》日：“利用刑人”，以正法也。 [经传释义] 只要人不明道理，不通事情，就都叫做蒙。“发蒙”即启发蒙昧，使人明白。刑是用来惩治违背教戒而犯法的人。桎梏是刑具，在脚上叫桎，在手上叫梏。说，即“脱”。 初爻阴柔而不中正，居六爻中的最下位，陷在坎险的底部，如同进入幽暗处而见不到光明。“发蒙”，不是不诱导它，劝勉它，无奈它不听从教导，不得不用刑罚来约束；但是一经悔悟就脱去刑具，不敢稍有过分，也足以体现发蒙者的苦心，所以说“利用刑人，用说桎梏”。古圣 [阅读全部]
《象传》日：山下出泉，蒙，君子以果行育德。 坎为水，这里却不说水而说泉，因为按照《周易》的通例，水一概取险难的含义，所以避开它，而取象于刚刚涌出的泉水。泉水从山下涌出的时候，涓涓细流，清澈见底，不染灰尘和污秽，犹如幼童的心性本来具有天良，并且有茁壮成长的趋势，所以取这个含义而称蒙。 有得于心叫做德，体现于做事叫做行。山有生育的作用，泉有流行功能。山产生的品物无可限量，水流行的时候不避危险，流注于江河，朝宗到大海。君子效法这一卦象来果决自己的行为，培 [阅读全部]
得到山水蒙之卦，可知政府的施政不够得当，国家的教化在方法上也有问题，在人心激昂的情况下，不能保证百姓没有冒昧的举动。政府既以道德引导他们，又以礼义约束他们，如果他们仍然不肯听从，那就不得不用刑罚打击或铲除其中有重罪的人。这是势所难免的，所以上爻有“击蒙”的说法。 蒙昧的时期，君子和小人都不当其位，是非颠倒，邪正淆乱，只有六四一爻得正，也不为世人容纳。君了为小人所排挤而不得志，是国家的蒙昧。在蒙昧的世运中，六五所象征的君王阴柔而顺良，以后听政的智 [阅读全部]
《彖传》日：蒙：山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也；“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 屯卦之后用蒙卦来接续，象征山川的位置既已确定，虽然万物繁茂，但只是天地草创、蒙昧初启。蒙的卦象是艮山下面有坎险。艮是止的意思，所以说“险而止，蒙”；坎是通达的意思，所以说“蒙亨，以亨行”。艮止阴气就闭结，故暗；坎通阳光就透发，故明，有由蒙暗而生光明之象。三至五爻互坤，坤为地；二至四爻互震 [阅读全部]
“蒙”字古篆从“艹”从“一”从“冢”。“廿”是草昧，“一”是掩覆的形状，“冢”是“众”的本字。“众”为三个“人”字，即《国语》所谓“三人为众”。民众没有得到适当的训导，智识还没有开发，昏昧不明，就像被什么东西掩覆着一样，这就是“童蒙”的蒙。蒙的内卦为坎水，外卦为艮山，山下有水，水气上蒸为雾，有昏然看不见山之象，所以命名为蒙。 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 [经传释义] “蒙亨”的亨，与屯卦的“元亨”类似，不是说当 [阅读全部]
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