泽山咸
泽山咸是易经六十四卦的第三十一卦，卦意是相互感应，是中上卦。在事业上要以和为贵，不要与人有争，要广交朋友，谦虚礼让，不能盲目的随波逐流，要坚持自己的主见。在经商方面也是有利可图的，但是要以诚待人，不能有不纯正的心态，多听取他人的进言。
（导读）古人谈情说爱有两条原则，一是“贞”，谈恋爱要自然真诚，要以真实的情感作为基础。二是“取女”，谈恋爱的最终目的是婚娶，不能“始乱终弃”，以玩弄异性的情感为目的；取即娶，以“取女”为目的的谈情说爱才是合乎正遭的、吉利的。这也是本卦所申述的核心思想。
从卦象上看，九五为君爻，阳爻居阳位，属于得位。可是以其帝王之尊，所要感应的是天下百姓。如何理解泽山咸这个卦？
什么是咸卦
《象》中这样分析此爻：“咸其晦”，志未也。这里
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（导读）《咸》由下艮上兑两经卦构成，艮为少男，兑为少女．象征少男谦卑地追求少女，这就是青年男女之间不可避免地要发生的一种情感，即爱情。《周易》的上卷以乾、坤两卦的天地之道开篇，下篇则以青年男女相爱的人道开篇，寓意深矣。
咸卦上卦为兑为泽，下卦为良为山。 "咸""，通感，感应。山有多高，泽有多高，山高之处必有泽水，大海深处必有高山，山泽通气，故曰:咸。咸卦泽为少女，良为少男，少男少女描述了一幅男女求婚相感的画面，通过男女相感揭示治国之道，君主致
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（导读）《咸》卦的本意，是以青年男女的恋爱过程为例，阐述人与人之间的情感沟通要发乎自然，要循序渐进。因为六个爻辞比较完整地描述了青年男女情感发展的全过程，使我们明白了：充满浪漫色彩的谈情说爱，并不是现代社会里青年男女的专利。早在数千年之前，我们的先人就已经开始了充满热烈情感、又能很好地把握火候注意分寸的谈情说爱。
泽山咸卦卦序：上经首乾坤为阴阳之分，下经首咸恒为阴阳之合，咸恒为夫妇之道，乃人伦之始也。泽山咸的卦象是什么样的？
咸卦的由来
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（导读）“咸亨”两字，源自《周易》的《咸》卦之辞，移用于酒店名，妙绝。更有甚者，绍兴人又于女儿呱呱落地之时酿糯米酒，待女儿出嫁时才拿出来款待亲友、陪嫁夫家。此酒名为“女儿红”，亦源自同一卦辞之意：“取女吉。”此洒既有血脉舒畅的美食作用，又有沟通人际关系的情感作用。
从卦象上看，九五为君爻，阳爻居阳位，属于得位。可是以其帝王之尊，所要感应的是天下百姓。什么是泽山咸卦？
什么是泽山咸
《象》中这样分析此爻：“咸其晦”，志未
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上六：咸其辅颊舌。《象传》曰：“成其辅颊舌”，滕口说也。 [经传释义] 辅是颊的里，颊是辅的表。舌在口中，舌动辅颊就会随着。上爻阴柔而不得中，居卦的极位，比近君位，象征专门以谗言蛊惑君心的人。这样的巧佞小人，是圣人所深深厌恶的，所以不说凶辞，而其凶险自然体现出来。 《象传》说“滕口说也”，滕指张着口驰骋言辞，也有人解释为虚伪而无诚实，只是夸诞虚说来诳骗世人。这样咸道就薄了。 [一辞多断] O问征战：防止有 [阅读全部]
九五：威其脢，无悔。《象传》日：“成其脢”，志末也。 [经传释义] 脢，注释说指心上口下，马融说指背部，《博雅》说胛就是脢，即背脢。心在前面，背在后面，是不动处。艮卦说“艮其背”，可知背是为艮所止的地方。爻辞说“咸其脢”，即孟子所谓“君子所性”，“根于心，盎于背，施于四体他体不言而喻”。 五爻以阳刚中正的品德，居君王的地位，下应六二。六二说“咸其腓”，腓是足肚，不能自己动；五爻说“咸其脢”，脢为背脊，也不能自己动。所以五爻 [阅读全部]
九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象传》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“幢幢往来”，未光大也 [经传释义] 四爻居三个阳爻之间，在心的位置，是全卦的主爻。初爻的拇，二爻的腓，三爻的股，五上两爻的脢和辅颊舌，都从心而发，所有的感都由心而生，所以不就心说感。心体本来灵明不昧，寂然不动，有所感才动，动就可能有悔，要想无悔，只有贞。贞即正，正才能吉而“悔亡”。但人心不能无感应，而感应也不能都正；不正心就会被它所害，而悔恨随着就会产生，怎么能得吉？“ [阅读全部]
九三：咸其股，执其随，往吝。《象传》日：“成其股”，亦不处也；志在随人，所执下也。 [经传释义] 三爻居下卦的上位、上卦的下面，有股象。股随着上下体而动，是不 能自主的。九三以阳爻居阳位，与上六阴爻相应，但是舍去上六而比初二 两爻，并随它们而动作或停止。凭这而前往，其鄙吝是可以预知的。 九三为艮卦的主爻，艮为股，所以说股；艮又为执，故说执。艮本来是止，但是九三因为有所感而思动，又牵动初二两爻，使它们都动，所以说“执其随 [阅读全部]
六二：咸其腓，凶．居吉。《象传》日：虽凶居吉，顺不害也。 [经传释义] 腓为胫，或叫足肚，是无骨处，在拇上面，股下面。腓不能自己动，随着足而动，足动若凶，腓也就无法获吉了。但动作凶，静居却吉，所以《象传》说“虽凶居吉，顺不害也”。六二以阴爻居阴位，其性情本来静定，能顺性情而不动，自然可以免于危害而得吉。 [一辞多断] O问征战：适宜固守不动，这样可以免于危害。O问经商：不利于行商，有利于坐贾。O问功名：只可以依赖别人而成事， [阅读全部]
《象传》日：山上有泽，成，君子以虚受人。 卦象为“山上有泽”，为山气向下交，泽气向上交，使上下得以相辅相成。天下至静而虚的东西没有超过山的，因为山以虚容受兑泽之气。君子体会这一现象而容纳别人的善，所以能在寂然不动的时候清净自己的心，在廓然大公之处安定自己的性情。从古以来，如舜的取人为善，禹的拜善言，周公的吐哺握发，都是虚廓自己而容受别人的表现。 [一辞多断] o问征战：军队前进时，防止有陷坑；在山谷间，防止有埋伏；固守城池 [阅读全部]
以这一卦比拟国家，上卦为政府，有兑的恩泽普遍敷施之象；下卦为百姓'有各自持守艮的安止的含义。九五阳刚的君王与上六相比，与六二相应，各爻也都与九五相感应，所以咸卦取象于拇、腓、股、思、脢、辅，譬如人身的四肢九窍，有痛痒相关，一气联络的意思。 《象传》说“君子以虚受人”，这君子指九五而言。虚就是无我，无我就会以天下为一家，与万民为一体。以一个念头感通万物，以一颗心包养众人，上下相通，君民合志，叫做“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感， [阅读全部]
《礼记》说：“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。”可知所谓“男下女”，是男子降低尊贵的身份，使亲迎的礼仪更加庄重，不是钻穴翻墙的人所可以比拟的，所以说“利贞”。女子低于男子是夫妇的常道，所以用于恒卦；男子低于女子是迎娶的礼仪，所以用于咸卦。 咸即感应。刚柔的作用以气息相感应，婚姻之道以情爱相感应，而少 男少女的情爱是尤其容易感应的。因为情爱的容易感应而互相愉悦，也因 为情爱容易相悦而以能止为贵，即以艮山的静制伏兑泽的动。由此推论， 闺房开启 [阅读全部]
《上经》以乾坤二卦为首，因为天地是万物的本原；《下经》以咸恒二卦为首，因为夫妇是五伦的开始。天地不分开就不成两仪，男女不结合就不能生育，所以乾坤二卦以老阳老阴相对，而咸恒二卦则以少阳少阴相交。 咸卦也从乾坤而来。坤三索于乾而得到艮卦，艮为少男；乾三索于坤而得兑卦，兑为少女。男女间的相互感应发自性情，而少男少女间的相合，男子低下于女子，感应尤其正当。有“心”旁为“感”字，无“心”旁为“咸”字。咸有全部的意思。卦体“山泽通气”，六爻都相应，咸和而通 [阅读全部]
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