火地晋
火地晋是易经六十四卦的第三十五卦，卦意是求进发展，是中上卦；在事业方面的发展是很顺利的，但是也会有不顺心的时候，这时应该遵守正道，迎难而上，树立良好的人际关系，全力以赴，不能有丝毫犹豫不决，勇往直前，才能攻克难关，才能成功。
（导读）晋不仅有晋升之义，还有提拔之义。上级不提拔，下级如何能晋升？由此引出又一个话题：下级不依附不柔顺，上级如何能够提拔？“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”只用一个譬喻，省略了所有的明象评判，是因为譬例已经足以表明晋升的附与柔这两大要素。
离上坤下，卦名称作“火地晋”。序卦传说：“物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。”意思是事物不能老是止于盛壮，所以在大壮之后接著是晋卦。晋是进的意思。如何理解晋卦？
晋卦的组成
火
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（导读）通过《晋》的上、下卦象获得：上卦离为日，下卦坤为地，日出地上，为明予上而附顺于下之象。宋人程伊川释义：“上明下顺，君臣相得。在上而言，则进于明盛；在臣而言，则进升高显。”
晋卦表示前进，在爱情或婚姻中，前进有快有慢，前进的快慢有时候不是自己能控制的，还要取决于它的催化剂—缘分。幸运的是.你们两个人之间恰好存在天生的缘分。能否用晋卦占卜姻缘？
晋卦是什么
【火地晋卦原文】 晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三
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（导读）《升》卦的升，为升进之义；《渐》卦的渐，为渐进之义。《晋》卦的晋，亦为“进”之义，却与升进、渐进之义有所区别，是指人的社会地位的升迁，内含着仕途进取中不可或缺的两大要素：一为依附，二为柔顺。
锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。晋卦能否看出什么运势？
什么是火地晋
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上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。《象传》日：“维用伐邑”，道采光也。 [经传释义] 角，是阳爻在上位之象，含有威猛的意思。上爻处于晋卦的极位，过刚而失去了中道，所以说“晋其角”，意指它的知进不知退。离为甲，为戎。离卦上爻“王用出征”，上爻在离体，所以也说“维用伐邑”。用者是五爻，邑指四爻，奉命讨伐的是上爻。四爻既有罪，声明它的罪过而加以讨伐，用兵虽然危险，却吉而无咎。但干羽的舞蹈可以感格顽固的苗民，玉帛可以止息战争，现在却不用文德而 [阅读全部]
六五：悔亡。失得勿恤，往吉，无不利。《象传》日：“失得勿恤”，往有庆也， [经传释义] 五爻为晋卦的主爻，高居在君位，阴柔而得中，只是与四相昵比，使四爻得以窃取和玩弄权柄，隔绝二三两爻，使它们无法亲近六五，所以有悔。但五爻具备离明的品德，智慧足以明察奸邪，于是废黜六四而任用六二，使正道光明朗然，上下互相感孚，所以说“悔亡”。“失得勿恤”，指五爻不自恃它的明达，能任用六二而信任不疑，只计是非而不计得失，即使有小失小得也不值得在意。往即“上行”， [阅读全部]
九四：晋如鼫鼠，贞厉。《象传》日：鼢鼠贞厉，位不当也 [经传释义] 九四以阳爻居阴位，不中不正，在上下四个阴爻的中间。上互坎，下互艮，坎为隐伏，艮为鼠。坎隐伏有害于明，艮止有害于顺，象征没有大臣的品德却居大臣的位置，向上顺承阴柔的君王，窃取和玩弄权势，向下抑制众人的意见，使忠诚的言论无法上达，上下之间互相隔绝。它的贪戾本性犹如鼯鼠，所以说“晋如鼫鼠”。从来奸臣得到权位，贪婪而残忍，白天潜伏，夜里活动，诡秘多端，玩弄权柄，像鼫鼠一样狡诈；一旦君 [阅读全部]
六三：众允，悔亡。《象传》日：众允之，志上行也。 [经传释义] 三爻在内卦的上位，与四爻相比，有阳刚的爻阻碍在前面，似乎应该有悔。允，信的意思。六三爻辰在亥，得到了乾元之气，而乾为信。三爻比近于初二两爻，又与初二两爻同心协力，合成三爻，如同三人成众，所以说“众允”。外卦为离，取它的明，即所谓“克明克允”。“众允”，四爻就不会摧折它们了，所以“悔亡”。古来为国家谋事，成败都决定十人心的向背，人心不顺应，事情即使正当，最后也不会成功。孟子所谓“多 [阅读全部]
[活断实例] ◎明治五年，我随着陆军大佐福原实氏，去赞州谋划建筑兵营。当时坐在轮船中，福原氏说：“当今我国形势，前途不可预知，请试着占问一下。”筮得晋卦，变为未济卦。 断卦说：晋即前进。要前进而忧虑被摧折，足要前进而没能前进，所以爻辞说“晋如愁如”。六二以阴爻居阴位，得中得正，与初爻相比，因为初爻的被摧而倍加忧虑，可以说是临事知惧的人，所以“贞吉”。现在占我国时势而得到这一爻，我国从维新以来，力图进取，以开肩文明。开始时为内部武士的意见 [阅读全部]
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。《象传》日：“受兹介福”，以中正也。 [经传释义] “愁如”，不悦的意思，与“摧如”不同。愁是我自己的事，摧却是为别人所阻碍。但二爻的“愁如”实在是从初爻的被摧而来。二爻居中得正，所以“贞吉”。“介福”，即大福。二爻与五爻相应，五爻居王位，属于坤阴，坤为妣，所以说“王母”。“王母”即所谓太后。二爻属坤，坤旁通于乾，乾为“介福”。井卦三爻说“王明，并受其福”，既济卦五爻说“实受其福”，井卦三爻、既济五爻 [阅读全部]
《象传》说“独行正也”，指九四不正，初爻能独自践行正道；“‘裕无咎’，未受命也”，指没有得到赐命，只应该宽裕地等待时机。 [一辞多断] O问时运：目前好运刚来，虽然没有灾咎，但也没到兴盛的时候，应该从容等待。吉。O问征战：初次行军，兵众的心没有安定，应该宽容等待。吉。O问经商：货物刚到，行情不理想，应该等待时日。早则四天，迟则四个月，到四爻所谓“众允”时，货物可以畅销，必定大获利益。O问功名：功名固然属于本来有的，只是不能预知迟早罢了，应该宽心等 [阅读全部]
《象传》日：明出地上，晋，君子以自昭明德。 日以向西降落为夜晚，以从东方出现为早晨。日刚出山的时候，逐渐升高，越高越明亮，没有什么不照临，即使幽隐处也全都了然可观，这就是晋卦之象。君子效法这一卦象，来自己发明性德。德是本心的作用，它的灵明一直具备，与生俱来，本来没有一毫私欲可以掩蔽，犹如太阳刚出地面，沧沧凉凉，明光华照，本来没有一点云翳。“自昭明德”，昭即明，即所谓“明明德”。明德而还有待于明，这件事不容假借，只在于自己知道、自己去明罢了。君子 [阅读全部]
历观六爻，初爻为开始上进，所以有“摧如”之象。二爻的“愁如”，也是凛然于初爻的“摧如”而来。三爻不“摧如”也不“愁如”，众人感孚而允服。这是内卦，属于坤柔而-进的。四爻不当位，所以有“鼯鼠”的禁戒。五爻为卦主，所以前往有喜庆。上爻处在离的极位，离为戈兵，所以说“伐邑”。这是外卦，属于得离丽而光明的。《象传》说“君子以自昭明德”，“君子”即离卦所称“明两作，离”的“大人”。 通观全卦，卦体从大壮来，把上卦震的下画变为坤，把下卦乾的中画变为离，再交 [阅读全部]
以这一卦比拟人事，在国家为君与臣，在家庭则为父与子。离在下巽在上的卦为家人，家人说“有严君焉”。坤为母，也为民，有母子之象。老父在上位而能明察，有正道而无溺爱；儿子在下位而能顺从，有孝敬而无忤逆。由此治家，就会盘中有肥美的奉养，门庭得到欢乐的休祥。先于父母的意思进奉，却符合他们的需要，是顺的极致；一团和气而容色温和委婉，是柔的正道。 “丽乎大明”，是继承志愿而做到最高的孝；“进而上行”，是接受别人的侍奉而承受欢乐。就国家所说的“康侯”，即家庭所 [阅读全部]
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