《象传》日：明出地上，晋，君子以自昭明德。
日以向西降落为夜晚，以从东方出现为早晨。日刚出山的时候，逐渐升高，越高越明亮，没有什么不照临，即使幽隐处也全都了然可观，这就是晋卦之象。君子效法这一卦象，来自己发明性德。德是本心的作用，它的灵明一直具备，与生俱来，本来没有一毫私欲可以掩蔽，犹如太阳刚出地面，沧沧凉凉，明光华照，本来没有一点云翳。“自昭明德”，昭即明，即所谓“明明德”。明德而还有待于明，这件事不容假借，只在于自己知道、自己去明罢了。君子痛切地责备自己，格除物欲，推致良知，以开肩自昭的端始；使意至诚而无妄，心贞正而无邪，以实现性德的自我昭明，叫做“君子以自昭明德”。
[一辞多断]
O问时运：正值好运刚来，犹如朝阳初现，逐渐升高，光明普照。吉。O问征战：值大军刚刚出发，顺路前进。应该在白天作战，不应该在夜里进攻。O问经商：最有利的是煤炭地火等生意，取它们光明之象。吉。O问功名：有功名指日高升之象，吉。o问讼事：应该返身自我诉讼。O问家宅：住宅朝东南，高大宽敞明亮，有吉星太阳的照临；大吉。O问胎孕：生女孩。O问失物：在明堂中寻找，得到。 初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象传》日：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。
[经传释义]
“柔进而上行”从初爻开始。初爻先说“晋如”，想要上进而没有结果；继而说“摧如”，遇到摧折而受阻。初爻与四爻相应，但四爻不当位，不但不应援它，而且摧阻它的进取。初爻虽然遇到摧折，但因为位得贞正而吉。“罔孚”，指摧折也是由于上下之间没有感孚。坤为裕。在没有感孚的时候，或者汲汲地谋求上进，或悻悻地怀有忿懑，都是导致灾咎的原因：只有雍容宽裕，安贫乐道才没有灾咎，所以说“裕无咎”。
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