历观六爻，初爻为开始上进，所以有“摧如”之象。二爻的“愁如”，也是凛然于初爻的“摧如”而来。三爻不“摧如”也不“愁如”，众人感孚而允服。这是内卦，属于坤柔而-进的。四爻不当位，所以有“鼯鼠”的禁戒。五爻为卦主，所以前往有喜庆。上爻处在离的极位，离为戈兵，所以说“伐邑”。这是外卦，属于得离丽而光明的。《象传》说“君子以自昭明德”，“君子”即离卦所称“明两作，离”的“大人”。
通观全卦，卦体从大壮来，把上卦震的下画变为坤，把下卦乾的中画变为离，再交换位置，就是大壮了。晋是前进的意思，壮就会前进，所以“进而上行”。《象传》说“明出地上”，明指离，地指坤，出即所谓“上行”。日的光明在天，日所照临的是地。日凭明而上行，不明则不但不能上行，而且不成其为日。
六爻都说晋，而各随其先后为象。初爻是进步的开始，别人或许不孚信于我，应该以宽裕对待它们。二爻比初爻进了一步，虽然怀有愁闷，但已经看出吉而受福的结果了。三爻又前进了一步，不孚信的忽然得到了感孚，众心允服，有什么悔恨？内三爻得坤顺的特点，所以都吉。四爻是外卦的开始，出震体而入离体，首鼠两端，有忽进忽退之象，这样即使贞正也有危厉。五爻为卦主，是“柔进而上行”而成卦的一爻，所以“往吉，无不利”。上爻处于晋的极位，角即大壮羝羊的角，进而不顺，必定导致羞吝。外卦三爻在离体，爻位高而难以前进，所以多有危厉。
离的配卦有十六个，卦象最理想的足晋和大有二卦。大有“明在天上”，光明最盛；晋卦“明出地上”，光明刚发出。刚发出的光明，前进以柔为贵。六爻中四爻和上爻说厉。四爻的前进不走正道，所以像技穷的老鼠一样；上爻前途穷尽了还前进，所以有晋角的危厉，都失去了柔的上进之道。圣人显示微小的事物来阐明幽隐的道理，因为忧患而制作《周易》，所以在晋卦所象征的世运，还必须以“贞厉”、“贞吝”为禁戒。初、二、三、五爻的吉，正是为了劝进。自己发明自己的性德，用以发明天下人的性德，全卦的宗旨就在这里吧？
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