水地比
水地比是易经六十四卦的第八卦，卦意是诚心团结，是上上卦；在事业方面很顺心，可以得到他人的帮助。在经商方面，愿望得以实现，能有丰厚的利润，但是也需要跟别人坦诚的合作才能持久。适合外出，出门会一路平安。婚恋方面是相亲相爱，白头到老。
（导读）对于人生的启示，或许是可遇不可求的，当然，有些启示是能够领悟的，从一件事情，或许是一个道理中，都能够学到许许多多的启示，不仅仅是生活中，就连学习周易文化也是能够学到许多的东西的，一起来看看吧。
《易经比卦》日：“有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。”意思是说：“具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。”比卦能否给我们什么启示？
如何理解水地比
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（导读）人生在世，总是有许许多多的不容易，对于许多的不容易，我们只能试着去接受，就如同生活中时常能够听到的大道理，虽然对于很多的道理来说我们是不会铭记的，但是很多的道理却是能够告诉我们如何去做人的。
当我们被迫与自己不喜欢的人合作时，一定要学会主动接受对方，接受他人的独特个性，不要试图改变人人都有自己的个性这个事实。接受对方的个性，对方也会尊重你的个性。比卦讲了什么道理？
什么是比卦
不要强迫别人接受你的思想和观念。当你们
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（导读）在众多的卦象中，比卦的卦意能够算是比较吉祥的卦了，比卦不仅仅是算卦后的结果，学习了比卦的话你能够发现可以从中学到许许多多的道理，当然，学习这个卦也不是那么容易的，接下来就一起和小编看看什么是比卦吧。
俗话说：“挣钱容易分钱难。”如何学习比卦的道理？创业时目标一致，齐心协力，往往不会出现利益分配上的分歧。然而，一旦事业有成，需要进行利益分配时，就容易出现意见和分歧。因此，我们要想获得最终的成功，必须学会与人分享，否则，将会众叛亲离
水
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（导读）生活中总是在听着别人讲各种道理，能够真正听进去的不多，虽然很大一部分的道理都是对自己有用的，但是对于我们来说别人的教导总是难以完全接受的，正好相反的是，自己在学习中得来的道理却能铭记于心。
《比卦》告诫我们，要想取得事业的成功，必须与他人密切合作，真诚交往，讲究诚信。否则如果唯利是图、贪心不足，或者刚愎自用、独断专行，必将走向失败。比卦是什么？
比卦是什么
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比
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上六：比之无首．凶。《象传》日：“比之无首”，无所终也。 [经传释义] 上爻阴柔而缺少才干，居比卦的终位。阴爻以阳爻为首，众阴爻都亲比五爻，而上爻却高居五爻之上，不肯顺服，属于目中无阳。无阳即“无首”，胡氏说无首就是无君，是对的。所谓“后大凶”，到了众阴爻都去亲比，比道已成的时候，才想亲比九五，就已经不可能了，故说“无所终也”。天下往往有有始无终的人，无始而有终的人从来没有，所以“比之无首”最终凶险。 [一辞多断] O问征战：首指军队的首 [阅读全部]
[活断实例] ◎明治二十四年三月十四日，众议院议长中岛信行、前长崎县长日下义雄两人来访，谈及横滨《每日新闻》所翻译、美国波士顿府新闻所刊载美国猎船的事，说：“所雇的四个美国人和二十四个日本人，在俄国亚洲领海的沿岸被俄国人捉去做苦役，数年内不知死去几人，只有两个美国人最耐苦，已经平安回国。俄国是目前世界的强国，美国是民主国家，也很强大。本国介于两国之间，政府不知将如何处置，请占这件事。”筮得比卦，变为坤卦。 断卦说：比卦是地上有水的象形， [阅读全部]
九五：显比。王用三疆，失前禽，邑人不诫，吉。 《象传》日：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也； “邑人不诫”，上使中也。 [经传释义] “显比”，表明亲比和顺之道。“三驱”，即《周礼》所谓“天子不合围”。天子的狩猎，合围三面而让开一面，使鸟兽可以逃走，不忍多伤动物的生命，体现了好生的美德。“失前禽”，指不追捕从前面逃走的禽兽。商汤祝网就是这样。“邑人不诫”，是说王者田猎，与百姓同享快乐，不用告诫，从集市上归来的人不用停止，耕作的人不 [阅读全部]
六四：外比之，贞言。 《象传》日：外比于贤，以从上也。 [经传释义] 四爻本来应初爻，但是不内顾初爻，而向外亲比五爻，叫做“外比”。二爻从内卦与五爻相应，故说“比之自内”；四爻从外卦与五爻相承，故说“外比之”。内外虽然不同，但都得以亲比五爻。五爻阳刚中正，象征贤人；居尊贵的爻位，象征七级。亲近贤人，服从上级，所比正当，故说“贞吉”。如周公的吐哺握发，以天下的士人辅翼君王的德行。亲近贤人是这一爻的含义所在。 《象传》说“外比于 [阅读全部]
六三：比之匪人。《象传》日：“比之匪人”，不亦伤乎！ [经传释义] 三爻阴柔，居坤卦的终位，不中不正，承、乘、应都是阴爻，有远离君子而亲近小人之象。所交往的不是应交的朋友，所事奉的不是应当事奉的君王，不以正道相辅助，而以私谊相昵比，这是巧言令色的奸佞小人。初爻以上应四爻为比，二爻以上应五爻为比，所比都得当，对方都是正经人。三爻却与上爻相应，而上爻处在卦终，是“后夫”，即“匪人”。上爻的比“无首”，“无首”有伤害之象。例如范增追随项羽，因为无法施展才能，忧 [阅读全部]
六二：比之自内，贞吉。《象传》日：“比之自内”，不自失也。 [经传释义] “自内”即自心。古人称心为内，书中多有这样的例子，如《大学》“诚于中，形于外”之类。二爻为内卦的主爻，柔骸而中正，与五爻为正应，象征能以中正之道相比的人。它抱道在身而不茇慕外在的荣华，故说“比之自内，贞吉”。倘若急于用世，出来追求君王的任用，那虽然也有一定道理，却已经有失于内心了。必须秉持中正的品德，以正固守身-以等待君王的下求，然后再出山辅佐，像商汤三次聘请伊尹、刘先主三顾茅庐那样，才 [阅读全部]
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。《象传》日：比之初六，有他吉也。 [经传释义] “有孚比之”，指诚信充实在心，如同东西装满了缶。缶是上古的土器。郑玄说是汲水之器。比卦以五个阴爻比辅九五一个阳爻为义，与其他卦的应比不同。比以诚信为根本，如果心中不诚，即使要亲比别人，又有谁与他亲比？本爻居比的初位，离九五还远，本来不相应，但比辅之道在初始，初爻能积聚诚心，在三个阴爻中率先亲比五爻，所以“无咎”。譬如以诚心事奉神，神必定来到；有酒装满缶，神必定前来 [阅读全部]
《象传》日：地上有水，比，舡以建万国，亲诸侯 水性平，地道顺。水在地上，散开就是众多，聚合就是一体。先王根据这一卦象，分封功臣到各地，作为王室的屏藩，亲抚战后穷困的百姓，减轻他们的租税，平等实行法律，其充沛的愚泽，像水润物一样无不周遍。天下可以由一个人统御而不可由一个人治理，必须建国封侯，有朝聘往来的礼仪，以成就亲辅的欢悦；实行寻狩述职的典章，以通达君臣间的情意。天子亲诸侯，就像身体使用手臂；诸侯仲承深厚的君德，使用百姓如同手臂使用指头。封建制虽然与当今的郡县制 [阅读全部]
以这一卦比拟人事，父子、兄弟、夫妇等人伦自然亲比。朋友以义相合，有贵与贱、长与少、亲与疏、贤与愚的差别，抉择必须辨明是非邪正。谚语说“近朱者赤”，交际不正，瓦相勾结，一同走上歧路，属于所谓小人之比。所以应当推原占筮，对方具有“元永贞”的品德，才能与他亲比。“原筮”，指问卜于相亲比的开始，这是慎重的极致。元指统帅众善，永指能坚持长久，贞指得正道而能同守。如果亲比的不是对象，以后必定自．祸咎，故说“原筮，元永贞，无咎”。例如孔子所说：“晏平仲善于与人交往，久而敬之。” [阅读全部]
“比”字，篆书作二人相比之象。相比就相亲，相亲就相辅，相辅就快乐。义作“炊”，炊是联属一体的意思。本卦坎水在坤地上面，水得地而流行，地得水而滋润，相亲辅而和合，所以卦名叫比。 《彖传》说：“比，辅也。”《序卦传》说：“比，亲也。”《杂卦传》说“比乐”，都是同一含义。就卦象来说，是九五以一个阳爻居于中正的位置，上下五个阴爻都相比而服从它。比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 [经传释义] 比卦坎在上，坤在下，五爻一个 [阅读全部]
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