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山雷颐分类:周易六十四卦
山雷颐 山雷颐

卦山雷颐是易经六十四卦的第二十七卦,卦意是纯正以养,是上上卦。在事业上要靠自己自己的奋斗,不可以依赖他人,经过一番艰苦的奋斗,肯定可以成功。在经商方面,不可以急于求成,要诚以待人,必要时可以适当的冒险。在外出方面要慎重,不宜频繁外出。


山雷颐目录
山雷颐内容

7、颐卦中的故事有哪些

颐卦中的故事有哪些        (导读)颐养应循常理,采取正当的手段;事非得已,亦可变通,求食于人,然须动机纯正。颐养他人是一件值得称颂的善事,即便有风险,也应不遗余力地坚持做下去。对于颐卦来说,在古代有与颐卦相关的故事吗?肯定是有的。 这第六爻阳丈阳位,位于最上方,因六五柔弱,顺从上九,所以上九虽不在尊位,却是全卦的主爻。但主丈不在早位。所以说“厉”。 颐卦中的故事有哪些? 如何理解颐卦 任从颐颊顺其自然地动作(咀嚼或说话),虽然有危险但最终是吉利 [阅读全部]

8、颐卦中的学业是什么样的

颐卦中的学业是什么样的        (导读)这是—个以“颐”为中心的概念群,通过观顾、颠颐、佛颐、由顾等一系列概念,阐述了颐养的原则:颐养要靠自己,不应羡慕他人,更不应依赖他人,要运用自己的智慧和能力,不仅自养,还可以养人,这也是颐卦所讲的道理 山雷颐卦有颐养之意,意思是先修养身心再出发。颐卦显示现在不宜积极进取,辜业上不要急于开拓,待调整好身心再求发展,一定会取得拳半功倍的效果。颐卦中的学业是什么样的? 如何理解颐卦 【山雷颐卦原文】 [阅读全部]

9、颐卦是什么样的

颐卦是什么样的        (导读)颐卦讲的饮食之道,则是从社会角度而言。例如,为了满足“口食”,常常因为“吃人嘴软”而引祸上身;也有因“口食”之需而不惜走上种种犯罪道路。因此,走正道满足“口食”之需,是人生的一项重要课题,而这也是颐卦中所要学习的。 艮上震下,卦名称作“山雷颐”。“序卦传”说:“物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。”意思是万物蓄聚之后才可以富养,所以大畜卦之后接著是颐卦。颐卦是什么样的? 什么是颐卦 颐卦的形状,像是张开的口,上 [阅读全部]

10、山雷颐中运势是什么样的

山雷颐中运势是什么样的        (导读)俗语有“祸从口出”一说,《颐》卦中也有“括囊”譬喻,可见口舌之惹事招灾,由来已久。其实,因口而祸并非仅仅由言而致,还有饮食。现代人的种种疾病,多因饮食不当引起,这是从生理角度而言,而对于运势来讲是怎么样的呢? 太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。山雷颐中运势是什么样的? 什么是山雷颐 能力越强,责任越大,这样的人也常常被视为英雄一样的人物。上九这一爻,指代的就是这样的人物。在颐这一卦 [阅读全部]

11、上九中的有哪些需要学习的地方

       上九:由颐,厉吉,利涉大川。《象传》日:“由颐,厉吉”,大有庆也。 [经传释义] 颐卦初上两个刚爻合起来养四个阴爻。初爻在下位,震阳还微弱,势力还不充沛;上爻居上位,艮阳已经到了极致,德行足以养人,卦中四个阴爻都由上九来养,故说。由颐”。上爻在卦是成卦的主爻,在爻是养人的主爻,责任很重;而且以阳刚居危险多疑的位置,如果稍微表现出一点骄惰情绪,就会导致君王的疑忌和众人的怨恨,属于危殆之道。所以这时的为臣者,只有常怀危厉的念头才能保持吉祥。伊尹和周 [阅读全部]

12、六五爻为何属于阴爻

       六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。《象传》日:居贞之吉,顺以从上也。 [经传释义] 六五以阴爻居阳位,无正应而亲比上爻,象征身为君王却不能养人,反为别人所养。这有拂于君王的常道,故说“拂经”。颐卦六爻只有初上两爻属阳,阳适宜行动,阴适宜静居,而且五爻在艮体,艮为止,行动就会失去伦类,故说“居贞吉”。五爻中虚,象坎卦,坎为险,又为大川。“居贞”虽然吉,但是养道未成就,不能涉越险难,所以说“不可涉大川”。 二爻说“拂经”,三爻“ [阅读全部]

13、四爻中的养生之理

       六四:颠颐,吉。虎视耽耽,其欲逐逐.无咎。《象传》日:颠颐之吉,上施光也。 [经传释义] 四爻阴柔得正,与阳刚的初九为正应。所居得位,以上养下,符合颐养之道,故说“颠颐,吉”。四爻属于上卦,得到了艮气。艮为虎,耽即下视的样子,是威而不猛的意思。“逐逐”,《子夏易传》作“攸攸”,苟爽作“悠悠”,刘表作“眈眈”,解释为远。《汉书·叙传》的“六四耽耽,其欲澈澈”,颜师古注澈澈为利欲貌。初爻取象于龟,龟为介虫之首;四爻取象于虎,虎为百兽之王,两者相对 [阅读全部]

14、三爻的爻辞是什么

       我们日本全国的人口,明治五年为三千五百万,二十年间已经达到四千余万,每年平均增加四十万。而土地的开垦,每年只不过二万町步。土地的产出和人口的需要相比,每年有二十万人口得不到食物,所以百姓不能不“自求口实”。但谋求正当的吉,不正当就会放僻邪侈,无所不为,以至丧失廉耻,争夺日益激烈,盗贼蜂起。推论它的原因,无非从“自求口实”而来。如果朝廷只用禁止暴乱的法律来治理,而不开辟养生的泉源,正如见赤子呱呱啼饥而不哺乳,却给予止啼的苦药,终究是无益的。现在的办法,只有诱导穷苦百 [阅读全部]

15、三爻为什么居内爻

       六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。《象传》日:“十年勿用“,道大悖也。 [经传释义] 三爻居内卦的极位,阴柔而不中正。三爻变阳则全卦为贲。《吕氏春秋》说,孔子卜得贲卦,说不吉,因为贲卦不得五色之正。颐卦三爻亲比二爻而应上爻,象征以谄媚奉养上爻,拂逆颐养的正道,所以凶。上下都互坤,坤为十年;坤义为用,因为拂逆正道,故说“十年勿用”。三至上爻有剥卦之象,剥卦的彖辞说“不利有攸往”,有注说在剥落的时候,高亢愤激,拂逆于人而伤害了自身,所以“不利有 [阅读全部]

16、二爻为何亲近五爻

       六二:颠颐,拂经于丘颐,征凶。《象传》日:六二征凶,行失类也。 [经传释义] 二爻比初爻而应五爻,阴柔而不能自我颐养,犹如女子不能自处而必须嫁人。这是阴柔不能独立,而必须从阳刚的原因所在。颠,倒的意思;拂,违的意思。经,指道理;丘,所行履处,象征常道。颐养以从上养下为常道,现在二爻虽然与五爻相应,但是阴柔而不能养五爻,反而向初爻求养,爻辞说“颠颐,拂经”,指颠倒错乱而违于常理。这样求养不会有福,这样去做也不会有同道的人,所以说“征凶”。《象传 [阅读全部]

17、颐卦是由几个阳爻组成的

       爻辞尔与我对言,是《周易》中相比相应的爻互为宾主的体例。初爻的尔我,是应爻六四告诉初九的话,尔指初九,我是六四自称。龟为四灵之一,不饮不食,服气吐纳,是以渊深和缄默自养的动物。颐卦以初上两个阳爻包括四个阴爻,有离象,而离为龟,故说“灵龟”。初九一个阳爻肇始,使万物萌生,即我身中的灵龟,不需要外面米养。舍“灵龟”而观“朵颐”,象征捐弃自己廉明的品德而做贪婪盗窃的事,这样的人可悲可叹,所以戒止说凶。《象传》说“不足贵”,指所养小而所失大,即使满足了欲望也没有什么可贵。 [阅读全部]

18、颐卦在生活中需要注意的地方

       《象传》日:山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食。 颐卦山下有雷,是上止下动的意思,即颐口的作用。言语是祸福的原因,饮食是生病的原因,只有动止得当才能言语不妄发,饮食不过度。君子观察颐象而知道应该慎重和节翻,命令审慎而没有失误,财货节俭而没有浪费,推论到极处,即使养德和养天下,也无不是这样。 [一辞多断] O问征战:上卦止而下卦动,防止手下有妄动而导致混乱的,或者漏泄机密,或者酗酒肇事,最需要谨慎。O问功名:山下有雷,雷发声 [阅读全部]

19、山雷颐三个字如何理解上篇

       “颐”字从“臣”从“页”。“首”字,《说文解字》说指头面,有养的意思。“臣”为“颐”的本字。 “页”本是”口’,从‘一’。“一”象征舌头,卦体艮在上卦,震在下卦,艮为山,震为雷,雷动而山止。卦以上下两个阳爻象征上下唇,中间四个阴爻象征虚而求食。颐口张而不合,有求食的状貌,所以可以作为观的对象。震阳在下而动,是进食之象。艮主止,止才能观。但震不是自己动,是系于艮而动。如果艮不止于上卦,震体即使要动也做不到,所以颐卦的主体在艮。卦象上下实而中间虚,动而能止,象征颐口 [阅读全部]

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