山雷颐
卦山雷颐是易经六十四卦的第二十七卦，卦意是纯正以养，是上上卦。在事业上要靠自己自己的奋斗，不可以依赖他人，经过一番艰苦的奋斗，肯定可以成功。在经商方面，不可以急于求成，要诚以待人，必要时可以适当的冒险。在外出方面要慎重，不宜频繁外出。
（导读）颐养应循常理，采取正当的手段；事非得已，亦可变通，求食于人，然须动机纯正。颐养他人是一件值得称颂的善事，即便有风险，也应不遗余力地坚持做下去。对于颐卦来说，在古代有与颐卦相关的故事吗？肯定是有的。
这第六爻阳丈阳位，位于最上方，因六五柔弱，顺从上九，所以上九虽不在尊位，却是全卦的主爻。但主丈不在早位。所以说“厉”。 颐卦中的故事有哪些？
如何理解颐卦
任从颐颊顺其自然地动作(咀嚼或说话)，虽然有危险但最终是吉利
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（导读）这是—个以“颐”为中心的概念群，通过观顾、颠颐、佛颐、由顾等一系列概念，阐述了颐养的原则：颐养要靠自己，不应羡慕他人，更不应依赖他人，要运用自己的智慧和能力，不仅自养，还可以养人，这也是颐卦所讲的道理
山雷颐卦有颐养之意，意思是先修养身心再出发。颐卦显示现在不宜积极进取，辜业上不要急于开拓，待调整好身心再求发展，一定会取得拳半功倍的效果。颐卦中的学业是什么样的？
如何理解颐卦
【山雷颐卦原文】
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（导读）颐卦讲的饮食之道，则是从社会角度而言。例如，为了满足“口食”，常常因为“吃人嘴软”而引祸上身；也有因“口食”之需而不惜走上种种犯罪道路。因此，走正道满足“口食”之需，是人生的一项重要课题，而这也是颐卦中所要学习的。
艮上震下，卦名称作“山雷颐”。“序卦传”说：“物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。”意思是万物蓄聚之后才可以富养，所以大畜卦之后接著是颐卦。颐卦是什么样的？
什么是颐卦
颐卦的形状，像是张开的口，上
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（导读）俗语有“祸从口出”一说，《颐》卦中也有“括囊”譬喻，可见口舌之惹事招灾，由来已久。其实，因口而祸并非仅仅由言而致，还有饮食。现代人的种种疾病，多因饮食不当引起，这是从生理角度而言，而对于运势来讲是怎么样的呢？
太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。山雷颐中运势是什么样的？
什么是山雷颐
能力越强，责任越大，这样的人也常常被视为英雄一样的人物。上九这一爻，指代的就是这样的人物。在颐这一卦
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上九：由颐，厉吉，利涉大川。《象传》日：“由颐，厉吉”，大有庆也。 [经传释义] 颐卦初上两个刚爻合起来养四个阴爻。初爻在下位，震阳还微弱，势力还不充沛；上爻居上位，艮阳已经到了极致，德行足以养人，卦中四个阴爻都由上九来养，故说。由颐”。上爻在卦是成卦的主爻，在爻是养人的主爻，责任很重；而且以阳刚居危险多疑的位置，如果稍微表现出一点骄惰情绪，就会导致君王的疑忌和众人的怨恨，属于危殆之道。所以这时的为臣者，只有常怀危厉的念头才能保持吉祥。伊尹和周 [阅读全部]
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。《象传》日：居贞之吉，顺以从上也。 [经传释义] 六五以阴爻居阳位，无正应而亲比上爻，象征身为君王却不能养人，反为别人所养。这有拂于君王的常道，故说“拂经”。颐卦六爻只有初上两爻属阳，阳适宜行动，阴适宜静居，而且五爻在艮体，艮为止，行动就会失去伦类，故说“居贞吉”。五爻中虚，象坎卦，坎为险，又为大川。“居贞”虽然吉，但是养道未成就，不能涉越险难，所以说“不可涉大川”。 二爻说“拂经”，三爻“ [阅读全部]
六四：颠颐，吉。虎视耽耽，其欲逐逐．无咎。《象传》日：颠颐之吉，上施光也。 [经传释义] 四爻阴柔得正，与阳刚的初九为正应。所居得位，以上养下，符合颐养之道，故说“颠颐，吉”。四爻属于上卦，得到了艮气。艮为虎，耽即下视的样子，是威而不猛的意思。“逐逐”，《子夏易传》作“攸攸”，苟爽作“悠悠”，刘表作“眈眈”，解释为远。《汉书·叙传》的“六四耽耽，其欲澈澈”，颜师古注澈澈为利欲貌。初爻取象于龟，龟为介虫之首；四爻取象于虎，虎为百兽之王，两者相对 [阅读全部]
我们日本全国的人口，明治五年为三千五百万，二十年间已经达到四千余万，每年平均增加四十万。而土地的开垦，每年只不过二万町步。土地的产出和人口的需要相比，每年有二十万人口得不到食物，所以百姓不能不“自求口实”。但谋求正当的吉，不正当就会放僻邪侈，无所不为，以至丧失廉耻，争夺日益激烈，盗贼蜂起。推论它的原因，无非从“自求口实”而来。如果朝廷只用禁止暴乱的法律来治理，而不开辟养生的泉源，正如见赤子呱呱啼饥而不哺乳，却给予止啼的苦药，终究是无益的。现在的办法，只有诱导穷苦百 [阅读全部]
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象传》日：“十年勿用“，道大悖也。 [经传释义] 三爻居内卦的极位，阴柔而不中正。三爻变阳则全卦为贲。《吕氏春秋》说，孔子卜得贲卦，说不吉，因为贲卦不得五色之正。颐卦三爻亲比二爻而应上爻，象征以谄媚奉养上爻，拂逆颐养的正道，所以凶。上下都互坤，坤为十年；坤义为用，因为拂逆正道，故说“十年勿用”。三至上爻有剥卦之象，剥卦的彖辞说“不利有攸往”，有注说在剥落的时候，高亢愤激，拂逆于人而伤害了自身，所以“不利有 [阅读全部]
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。《象传》日：六二征凶，行失类也。 [经传释义] 二爻比初爻而应五爻，阴柔而不能自我颐养，犹如女子不能自处而必须嫁人。这是阴柔不能独立，而必须从阳刚的原因所在。颠，倒的意思；拂，违的意思。经，指道理；丘，所行履处，象征常道。颐养以从上养下为常道，现在二爻虽然与五爻相应，但是阴柔而不能养五爻，反而向初爻求养，爻辞说“颠颐，拂经”，指颠倒错乱而违于常理。这样求养不会有福，这样去做也不会有同道的人，所以说“征凶”。《象传 [阅读全部]
爻辞尔与我对言，是《周易》中相比相应的爻互为宾主的体例。初爻的尔我，是应爻六四告诉初九的话，尔指初九，我是六四自称。龟为四灵之一，不饮不食，服气吐纳，是以渊深和缄默自养的动物。颐卦以初上两个阳爻包括四个阴爻，有离象，而离为龟，故说“灵龟”。初九一个阳爻肇始，使万物萌生，即我身中的灵龟，不需要外面米养。舍“灵龟”而观“朵颐”，象征捐弃自己廉明的品德而做贪婪盗窃的事，这样的人可悲可叹，所以戒止说凶。《象传》说“不足贵”，指所养小而所失大，即使满足了欲望也没有什么可贵。 [阅读全部]
《象传》日：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。 颐卦山下有雷，是上止下动的意思，即颐口的作用。言语是祸福的原因，饮食是生病的原因，只有动止得当才能言语不妄发，饮食不过度。君子观察颐象而知道应该慎重和节翻，命令审慎而没有失误，财货节俭而没有浪费，推论到极处，即使养德和养天下，也无不是这样。 [一辞多断] O问征战：上卦止而下卦动，防止手下有妄动而导致混乱的，或者漏泄机密，或者酗酒肇事，最需要谨慎。O问功名：山下有雷，雷发声 [阅读全部]
“颐”字从“臣”从“页”。“首”字，《说文解字》说指头面，有养的意思。“臣”为“颐”的本字。 “页”本是”口’，从‘一’。“一”象征舌头，卦体艮在上卦，震在下卦，艮为山，震为雷，雷动而山止。卦以上下两个阳爻象征上下唇，中间四个阴爻象征虚而求食。颐口张而不合，有求食的状貌，所以可以作为观的对象。震阳在下而动，是进食之象。艮主止，止才能观。但震不是自己动，是系于艮而动。如果艮不止于上卦，震体即使要动也做不到，所以颐卦的主体在艮。卦象上下实而中间虚，动而能止，象征颐口 [阅读全部]
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