山火贲
山火贲是易经六十四卦的第二十二卦，卦意是饰外扬质，是中上卦。在求名方面不可以过度注重外表，要注重内在的素养，大胆的展示自己，但是要坚定自己的理想。在婚恋方面虽然有合适的人选，但是也不可以三心二意，一定要专一。要看对方的内在气质，不要被外在的迷惑。
（导读）对于一个不知道的事物来说，大家肯定都会试着去理解和解释它，当然，这样的话就会牵扯到如何去学习这个卦，对于爱好周易的人来说，学习肯定不难，而山火贲作为周易中比价复杂的一个卦来说，学习起来就需要注意了。
六四这一爻，属于阴爻居柔位，得势。但是四爻天性具有恐惧多疑的特性，使他在做事时会犹豫不决。如何理解山火贲这个卦？
什么是贲卦
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非宼婚媾”，终无尤也。
这是告诉占得此
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（导读）相信大家对于周易的理解都是一门高深并且难懂的学问，但是周易在生活中也被大多数人所运用到，周易能有什么作用呢？当然就是占卜了，周易占卜常常被用做占卜运势和婚姻，不同的卦象也代表着不同的意思。
近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。山火贲是什么？
山火贲是什么
从卦象上看，六五这一爻，属于君主之位，但是阴爻居此位，显示出阴爻的特性，能采取怀柔政策，具有礼贤下士之德。上九属于阳爻，在这一卦之
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（导读）对于恋爱来说，大多数人可能都没有谈过恋爱，这种时候往往就需要听取别人的建议，不过能否找到属于你的他（她）还是需要你自己去争取了，不过对于预测自己的姻缘，或许可以试着去借助周易占卜来预测。
山火贲卦告诉我们，朴素也是一种美，平平淡淡才是真。恋爱不妨轰轰烈烈玩浪漫.但任何浪漫都不可能长久。长久稳定的婚姻生活都是平平淡淡的，平淡的生活才有可持续性。贲卦中可以学到什么恋爱建议？
山火贲的组成
【山火贲卦原文】
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上九：白童，无咎。《象传》日：“白贲，无咎”，上得志也。 [经传释义] 上爻处在贲卦终位，终扳面不变，其弊端是将会有文无质。所以贲卦的含义，是因天下的质素面饰以文采，又将天下的文采归于质素。“白贲”是朴素自然，是无色，如宝玉不雕琢，珍珠不文饰，不使文采掩盖其质地，这就是“白贲”。《象传》说“上得志也”，上九居卦的上位，处在事情的外面，矫正世俗的文饰而敦尚朴素，独行自己所肯定的，而优游自得。 凡卦都有对偶，如泰与否、剥与复、涣与萃。只有贲卦无 [阅读全部]
六五：责于丘园。束帛戋戋，吝，终吉。《象传》日：六五之吉，有喜也。 “丘园”，依傍丘陵的园。艮有丘象。“贲于丘园”，指留意于农桑之事。“束帛”是赠人的物品，“戋戋”是少的意思。不贲于集市和朝廷而贲于丘园，意在敦促根本。“束帛戋戋”，指六五以阴爻居君位，能修养柔中的品德，黜去奢华而崇尚俭约，像大禹那样使宫室低矮，饮食菲薄，所以说“贲于丘园，束帛戋戋”。吝，指居君位而留心卑下的事情，未免鄙吝，但不失黜华崇实的宗旨，所以说“终吉”。 [阅读全部]
六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚姌。《象传》日：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。 [经传释义] 四爻在上卦的下位，贲道已经过中。皤是素白色，翰是白色的马。三、四、五爻互震卦，为白马，故取白马之象。震卦上六说“婚媾”，所以也有婚媾的意思。四爻与初爻为正应，但是为三爻所阻隔，不能相贲，故说“皤如”；“白马翰如”，也没得到贲饰。但九三刚正，不是贼寇，而是求婚媾者。四爻与初爻为正应，必定相亲贲，始终无法阻隔。 《象传》说“ [阅读全部]
九三：贲如濡如，永贞吉。《象传》日：永贞之吉，终莫之陵也。 [经传释义] 九三以一个刚爻介于两个柔爻之间，正值贲道盛大的时候。“贲如潘如”，是文饰得很润泽之象。阴象能文饰人也能陷溺人，以“永贞”相告诫，自身保持贞正不变的操守，才没有被别人凌逼的危险，故说吉。 《象传》说“永贞之吉，终莫之陵也”，“终”字与“永”字相对应，因为贞正而不永久就没有好的终结。意思是我刚正而永远贞固，别人自然不能凌驾和欺侮。 [一辞多断] [阅读全部]
上爻说：“硕果不食。君子得舆，小人剥庐。”意思是虽然值剥落的极致，必定还有硕果仅存。君子处于这样的地位，最终会得到爱戴；小人处于这样的地位，则将无处容身。也就是小人要剥落君子，自己也随着遭遇灾难。 以上是从贲转到剥之象。贲是文明而止的卦，当今的人情，只是羡慕欧洲特别是英国文化，而不审察时势可不可以实行，难免剥落的灾难，如剥卦所述，所以君子必须以思患预防为贵。现在占得贲卦变为大畜，再解释大畜的含义，以示占问者。 大畜《彖传》说 [阅读全部]
这是就彖辞的含义而作的解释，进而推论六爻。 初爻“贲其趾，舍车而徒”。初爻在下位，是无位的爻位，指微贱的百姓也将持杖奔走，来仰观国家的德化。 二爻虽然比初爻进了一位，但是不能自主，随别人的议论而议论，像胡须随颐而飘动一样。 三爻居下卦的上位，近比四爻，“贲如濡如”，是盛大的贲。九三以阳爻居阳位，在卦中为主贲者，在国会中为主议者，所持论点不变，能守“永贞”，所以吉。《彖传》所谓“终莫之陵”，指没有能与它相抗衡的。 [阅读全部]
六二：贲其须。《象传》日：“贲其须”，与上兴也。 [经传释义] 六二以柔爻居柔位，这一爻又是从噬嗑卦的六五柔爻而来，变为六二，即《象传》所谓“柔来而文刚”。取象于颐，本爻说须，胡须随颐而飘动。柔爻来文饰刚爻，文饰刚爻即贲，故说“贲其须”。胡须和眉毛是人的仪表，所谓“严其瞻视”，指的就是它们。 《象传》说“与上兴也”，上指上卦噬嗑，兴即动。噬嗑内卦为震，震为动，胡须附在颐上，爻自噬嗑来，所以说“与上兴”。 [一辞多断] [阅读全部]
《象传》日：山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。 艮山的下面有离火。艮，一个阳爻高出两个阴爻之卜，阳闭塞于外而不通达，所以为止；离，两个阳爻中含一个阴爻，内虚而含明，所以为明。君子效法它们“以明庶政”。“庶政”或兼教化和养育，或兼足兵和足食，即《洪范》所说的“八政”。昏暗就会紊乱，明达才能治理，取离象，政教就明达了。明是为了观察，而过于明察就会失于严酷，所以就判断狱讼而说“无敢”。“无敢”指不敢白用自己的明。以虚明的心行慈祥的政事，明察那应当 [阅读全部]
六爻谈贲，各有次第，含义深邃，旨趣幽远。初爻以阳刚居下位，故说“贲趾”，是守道而无位的贤人。二爻“柔来而文刚”，随刚爻而动，如同胡须随着颐而飘动，故说“贲须”，象征待时而动的君子。三爻值贲的盛会，故说“贲如濡如”，象征从事贲而能守正道的人。四爻则由离卦进入艮卦，贲道变了，故说“贲如皤如”，是不随世俗披靡，能黜去华美而崇尚实质的人。五爻为主贲的君王，忘却了宫殿的华美，谨守丘园的质素，故说“贲于丘园”，用来改善百姓生活，敦化民间风俗的方法就在这里。上爻为贲的极致，物极 [阅读全部]
卦以上爻为极致，极致就是天。上爻说“白责”，指自然的文采，所以叫做“天文”。九三在人位，为一卦的主爻，正值文明的盛会，故说“文明以止，人文也”。“天文”指口月星辰，是自然的文采，不必借助外在的文饰。“人文”指人伦和众物，前有纲纪，后有节制和文饰，属于修饰而成的文采。有圣人出现，仰观月亮在晦日朔日怎样相代而明，寒暑怎样交错运行，考察其时节的变化，是为了以人来配合天；俯看人文，用礼乐来引导，以诗书来教训，从而化成天下，是为了用人来治理人。这是圣人运用贲道的方法。 [阅读全部]
“责”字从“卉”从。贝”。贲卦上卦为艮，艮为山。《诗经》说“山有嘉卉”，所以“贲”的上部从“卉”。而且艮为果菔，有卉象。下卦为离，离为鳖，为蟹，为赢，为蚌，为龟，都是贝类。《尔雅》说龟三足叫贲，所以“贲”的下部从“贝”。《序卦传》说：“贲，饰也。”卉贝都具有彩色，所以说文饰。傅氏说：“贲”是古“班”字，指斑驳陆离而有文采。彖辞所谓“天文”、“人文”，就是由此而来。为卦山下有火。山上生长草木，下面有火光照彻，草木就都会反映出光彩。《尚书》说“贲若草木”，也足以证明这 [阅读全部]
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