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水泽节分类:周易六十四卦
水泽节 水泽节

水泽节是易经六十四卦的第六十卦,卦意是万物有节,是上上卦。想要成名就要严格要求自己,不能走极端。在决策方面要适当的节制自己的行动,不可以冒险。但是节制也要有个限度,过于节制反而会适得其反,要拿捏好。可以大胆的外出会很顺利。


水泽节目录
水泽节内容

7、节卦中的婚姻怎么样

节卦中的婚姻怎么样        如何理解水泽节卦 (导读)《易传·杂卦》虽有“节,止也”的释义,但是与《艮》卦的“止”义有很大不同。故孔颖达在引述杂卦释义之后连忙又说:“然则节者,制度之名,节止之义。”也就是说,《艮》卦之“止”与“动”相对,是一个动词;《节》卦之“止”是对制度之名的释义,是名词的另一种表达。 儒、释、道都强调语言文字无法完整描述生命的体验,所以要用境界无穷的意象来启发人。不过,光凭意象还是有局限,不得已还是要建立文字,通过言辞来谈。人们伺老子,他 [阅读全部]

8、水泽节是个什么样的卦

水泽节是个什么样的卦        什么是水泽节卦 (导读)“节”这个概念,在中国文化中占有重要的位置。例如将一年分四季,四季再细分为二十四个节气;人们的日常生活、播种收获,都以这些节气作为重要参考依据。例如制订礼节,解决欲望无穷而物资有限的矛盾,分别男女尊卑的界限。 节卦的卦爻辞共有四十个字,其中爻辞三十四个字,比最精简的兑卦爻辞总数只多了八个字,是《易经》六十四卦爻辞字数的倒数第二名。看来节卦用字精简,意在言外的特别多。这也是《易经》的本事。写书法要力透纸背,要理 [阅读全部]

9、上六为什么象征过分的节制

       上六:苦节,贞凶,悔亡。《象传》日:“苦节,贞凶”,其道穷也: [经传释义] 上六阴爻阴位而不得中,居节的极位,象征过分的节制。《尔雅》说:卤,咸苦的意思。坎水润下为咸,兑为刚卤,是苦味的东西。上爻与初爻相终始,初爻在泽底,节制是为了防漏;上爻在泽口,出纳都经过它,却竟然一概节制,这就是不知通塞了,其困苦的情状是人所难以忍受的,有不可终日之象,所以彖辞的“苦节”只归于上爻。“悔亡”,指奢侈不如节俭,以这修身,悔恨自然消亡。 《 [阅读全部]

10、五爻中的甘节是什么东西

       九五:甘节,吉,往有尚。《象传》日:甘节之吉,居住中也。 [经传释义] 五爻居君位,是节卦的主爻,《彖传》所谓“当位以节,中正以通”,只有五爻可以担当。彖辞首先戒止说“苦节,不可贞”;苦反过来就是甘,指做法必须贞正,贞正才吉,所以说“甘节,吉”。四爻居坎的中位,坎卦彖辞说“行有尚”,节卦四爻的“往有尚”,即从坎卦彖辞而来。往即行,指能这样前往,确实值得推崇。五味以甘为中和,咸苦酸辣都属于偏味。节制味道的偏颇而达到中和,叫做“甘节”。甘美的节制 [阅读全部]

11、四爻是在坤位吗

       六四:安节,亨。《象传》日:安节之亨,承上道也。 [经传释义] 四爻本来属于坤体,坤为安,故说安;居坎体的初始,坎为险,以兑悦加以节制才能化险为夷,故说“安节”。“安节”,即安然而行而不失节度,这样去哪里不通达?故说“安节,亨”。 四爻当位而上承五爻,五爻“中正以通”,四爻先通于它,所以彖辞所说的亨,只归于四爻;四爻因为上承五爻而得到亨通,天下就没有不亨通的了。《象传》说“承上道也”,上指五爻,道即节制之道,指五爻以节制的作风昭示天下, [阅读全部]

12、三爻为什么居兑的上位

       六三:不节若,囊嗟若,无咎。《象传》日:不节之嗟,又谁咎也。 [经传释义] 三爻居兑的上位,爻画开口,象征漏泽,是不节之象。到兑泽的第三爻,坎水已经盈满,一时任意舀取而不知节省,到后来将无以为继,不免叹息悔恨,所以说“不节若,则嗟若”。这是乐极生悲之象,咎由白取,怨不得别人,所以说“无咎”。《象传》说“又谁咎”,指应当节制而不节制,“不节”在自己,“嗟若”也在自己,又将归咎于谁呢? [一辞多断] O问时运:壮年不自我检束 [阅读全部]

13、二爻为什么有刚中的才干

       九二:不出门庭,凶。《象传》日:“不出门庭,凶”,失时极也。 [经传释义] 户在内,门在外,初爻为户,二爻为门,这是由内到外的次序。初爻为内户,坎水刚到,塞止它以防止漏掉;二爻则逐渐到了外门,水已经盛大,应该流通,如果还是。不出门庭”,就是只知道塞止而不知道流通了。二爻有刚中的才干,正应当乘时应变,出来有所作为,使天下得到节制。初至三爻互震,四至六爻互艮,却不作震所象征的行动,而固守艮的静止,关门敛迹,坐失时机,所以凶险,所以《象传》用“失时 [阅读全部]

14、初九通常象征着什么

       初九:不出户庭,无咎。《象传》日:“不出户庭”,知通塞也。 [经传释义] 初九以阳爻居阳位,象征节制的初始。阳实阴虚,初爻值阳刚,以一画塞止兑口,象征“不出”。上互卦为艮,艮为牖,为居,有“户庭”之象;艮又为止,有不出之象,所以说“不出户庭”。节卦接在涣卦之后,初六象征涣散后刚刚聚集,正应该塞止而不应该通达,即使户庭那么近也不敢出去,一步一趋无不节制,所以“无咎”。 初爻变阴则全卦为坎,坎水象征智慧,象征能审时度势,可以通 [阅读全部]

15、水泽节中的节卦为什么从泰卦而来

       卦体内为悦,外为险,刚柔平均分配,九五当位而又阳刚得中。以愉悦节制险难,得中得正,就无往不通了。圣人以适中为节制,其节制无心:天地以循环为节制,其节制无形。卦以坎兑相成为节,其节制有形象。圣人效法水土,所以把这样之象显示给人。《彖传》说苦,说穷,是为了禁戒人们的过失;说亨,说通,是为了著明节制的效果;说“得中”,说“当位”,是为了显示节制的法则;说“不伤财”,说“不害民”,是为了赞美合理节制的作用。 节卦又是从泰卦而来,所以从节卦也可以看到天地 [阅读全部]

16、水泽节这一卦为什么节卦在上

       以这一卦比拟人事,饮食不节制就会导致疾病,言语不节制就会导致羞辱,财物不节制就会败坏家庭,色欲不节制就会伤害身体,这都是人事方面的危害。为了矫正弊病而绝食,而闭口,而不再花钱,而断绝欲望,虽然属于节制,但是忍受不了它所带来的苦楚,属于不适当的节制,反而会导致穷困,怎么能亨通?人事的不亨通都是由于刚柔失中,比如过刚的奢侈,过柔的吝啬,节道因而穷困。 节卦坎在上,兑在下,刚卦和柔卦因而分开。以兑悦节制坎险,使心中愉悦,行动时忘记危险,适当地裁度众多 [阅读全部]

17、水泽节为什么叫水泽节

       节卦兑在下,坎在上,兑为泽,坎为水。水在流泽的过程中,盈满才前进,遇到坑坎就停止,仿佛自有衡量;泽对水的容纳,平才容受,盈满就溢出,泽也像是自有限制。这就是卦名所谓节。节与困互为倒卦,泽在水上,象征漏泽,泽漏就无水,所以为困;水在泽上,象征深泽,泽深就有水,所以为节。这就是卦名为什么叫水泽节。节:亨。苦节,不可贞。 [经传释义] 卦体上互卦为艮,艮为止;下互卦为震,震为行。可以行就行,可以止就止,行止都适中才叫做节。行止适中,所以亨通;倘若矫 [阅读全部]

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