（导读）卦象中总是有许许多多奇奇怪怪的东西，对于这些奇怪的东西如何去分辨和学习呢？学习一件事物是讲究技巧的，好的技巧能够让学习之路变得平坦许多，当然，对于学习周易占卜来说也是这个样子，能够掌握技巧的学习会让学习简单许多。
在分析易经各爻时，四爻的特点是惧，恐惧，因为它临近九五，身近君王，心怀忧惧止步不前，乘阳承阴，胆战心惊。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。六四是阴爻居柔位，阴柔有余，阳刚不足，在做事时畏首畏尾，在整治父辈或前任留下的积弊时，没有力度，不能彻底地去解决，优柔寡断，安于静止，不求上进，这样会出现憾事。从蛊卦中能领悟什么？
蛊卦中能领悟什么
混乱的终结就是秩序的开始，这是天意，智者遵循这一原则，通过帮助别人来完善自己的德性。
在某种程度上，我们的现在取决于我们的过去，取决于过去的习惯，习俗和传统。其中有些是我们自己创造的，有些是我们借鉴而来的。
这种模式容易循蹈。因为他省去了我们许多不必要的对策。另外，我们也应认识到，这些模式也可能成为陷阱和惯例，把我们引向停滞和衰退。
当条件变化时，既有的模式也必须加以相尖的修整。我们不能让它们自行消灭，还要用它来为我们的主要目标服务。
这些模式中，有些十分严格，就像是一种既定的法则如父权制般强加在我们头上似的。另外一些则柔软和沉迷，像母权制有一颗善解人意的心那样去训导后代。这种时候想和过去一切两段，将是徒劳无功的。我们知道，即使十分细微的生活习惯，对改造都可能产生顽强的阻力。因此，更明智的方法是必要的。我们需要认真的加以思考，寻求一种适当的方法来满足正当的要求以建立新的秩序。
不论是个人还是社会，如果没有一定的习惯和习俗的约束，就不能顺利的从事活动，履行各自的职责。这些习惯受潜意识的控制，我们的目的不是要战胜潜意识，则是要在潜意识和产生创新办法的意识之间创立和谐，从而使我们成为自己命运的主人，而不是屈从习惯的奴隶。
变爻：
底线：如果他盲目地追随习惯和传统的道路，那么他即沿袭了过去的糟粕，也继承了优秀的传统。
二线：不采取随波逐流，自我陶醉的生活态度，他渐渐恢复平衡，进入新的秩序。
三线：如果他面对根深蒂固和强大的传统，那他便知道反抗是无济于事的。因此他机敏、智慧地同前迈进，逐渐用更加合适的秩序取代陈旧的秩序。
四线：如果他醉心于过去的、毫不费力地生活习惯，结果会使他处在羞辱的环境中。因此，他为自己制定更高的目标。
五线：他审查过时的标准，创立起新的秩序。机智地应付环境，他将被所有人称赞。
上线：不把自己固定在适合于他人生活习惯的位置上，他决定听凭心灵的指使，成为自己命运的主人。
山风蛊卦：卦辞：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
蛊字是由无事而生出事的意思，而且生出的是坏事，很像本质的器物由于木气长期不得宣畅而生蠹，元气萎敝，积久而坏。一个人发生疾病，一个社会发生动乱，都属于这种情况，都是坏极而有事。蛊卦巽下艮上，山下有风，风在山下。风能够发舒万物，现在风受制于山下，万物得不到风的发舒，必久而蛊坏，所以卦名曰蛊。又，从卦之二体看，艮阳卦在上，巽阴卦在下。从卦之六位看，艮与巽都是阳爻在上阴爻在下。阳卦与阳爻都在上，阴卦与阴爻都在下。
蛊本来是积渐不通，久而生事的意思，为什么说“元亨”呢？这是因为物极必反。积渐不通达于顶点，必然会导致大亨大通。就国家社会来说，乱世治的根源，蛊是饬的前提，既然已经乱了，治的局面总要出现的。
但是乱不会自动变为治，大亨大通不会自动出现，必须经过人的主观努力，客观的可能性和主观的能动性都是必要的。不植不立，不振不起。社会发生动乱，要经过修理整饬，度过艰难险阻，方得大治。所以说“利涉大川”。
治蛊不是易事，必须足智多谋，认真对待，做到“先甲三日，后甲三日”方可。甲是事之始，事之端。“先甲”，在治蛊之先要分析研究治蛊的缘由，总结经验教训，制定正确的治蛊方针方法。“后甲”，在治蛊之后要分析研究事情发展的趋势，制定巩固治蛊成果的方针方法。三是多的意思。“三日”，是看得远，想的深。
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