（导读）对于生活来说，我们时时刻刻都在学习，也是时时刻刻都在习惯生活，学习是一个永远也说不完的话题，从出生到成人一直都在学习东西，当然，大多数的学习都是父母亲人所给予的，当然，不是所有的知识都是从别人那里所学习的，还可以从文学中获取，比如说周易预测。
《序卦》说：豫必有随，故受之以随。随不难理解，是跟随之意。但看要跟随什么，跟随谁了。从豫卦爻辞看，当然是跟随九四，而不是跟随其它爻。在随卦时期，那就必须要好好分辨了，所以随卦各爻有吉有凶。随善者吉，随不善者凶。因为要随所以这个卦要讲爻位阴阳之间的关系，其阐述的是不同地位和时期如何以随之道以及所随之得遇。如何正确理解随卦？
随卦的意思
《随卦》告诉我们：要想取得成功，一定要解放思想，与时俱进，不可墨守成规，不思进取。对于一个企业来说，尤其要注意这一个企业要想不断取得发展，在激烈的市场竞争中站稳脚跟，不但要有一个团结高效的团队，更要有优秀的领导者。领导者要高瞻远瞩，掌控企业的发展方向；把下属团结成一个有战斗力的集体；懂得各项基本的管理原则，搞好企业的人际关系。特别是他能够做到不墨守成规，突破思维定势，勇于积极探索。
《随》：元亨，利贞，无咎。——随卦又出现了“元亨利贞”，且无咎。看来随卦是一个多元的时代，虽然随无咎，但跟随人者当辨析。此无咎，是说只有明白事物变化发展过程的人，才能懂得如何随，才没有过失，这就是利贞无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！——辞先以象解随，继而对随的诸多深意发出由衷感慨。随卦时义太多也太重要了！大亨贞无咎，就是要有大人的胸怀，要坚持跟随大人才无咎，要随于时势。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。——随卦象上兑下震，兑为泽，震为雷，所以说泽中有雷。雷本应在天上或地上，现在在泽中，就像是雷藏了起来。所以辞说，君子要象雷藏泽中一样，晚上吃饭后就休息了。这都是相对豫的雷出地奋来讲得。随的时候是多元的时代，大家各随其性，各随其喜，所以君子休息不再弹琴奏乐以振奋，免得干扰别人。大有己所不欲勿施于人的意味。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。——初九与九四相敌，初九为民，九四为官，所以辞说官有渝，就是官让你跟随。贞吉，即顺从则吉。出门交有功，九四为门，交是动，有功是吉的原因。这句辞的意思是，官让你跟随，你出门去跟随了，跟随作为所以有功，所以跟随官是吉利的。初九用变则为萃，下震变坤，震为动，坤为众，上兑为言说，乃动而从众从上所说之象，故官有渝；萃为相聚，萃后有升，所以说吉，有功。
六二，系小子，失丈夫。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。——六二为阴居阴，取象女，与九五君相应，这本是她要跟随的人，可随之时阴见阳则易从，六二与初九相邻，所以她就跟随了初九，这都是随的时代特性决定的，正应而不随反随于下，太随便了，太容易相信跟随人了，为得小失大，所以她系小子，失丈夫。初九为小子，九五为丈夫。
孔子进一步解说，这都是不能兼得的缘故。看来，随容易做到，但想随的正确还是不容易的，想什么都得到反而就会失去最想得到的。六二用变则为兑，兑为说，兑重说而众，看来难免被人议论纷纷了。小子乃一般人的称呼，故为初九，丈夫是大人君子象，所以是九五。小子也是地位低、不是心中理想、不是正配之意，系小子失丈夫就是因小失大之意。这都是不能兼得造成的，也是随时代的一个特点。
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。——六三为阴，取女象。其与初九远，距九四近，所以她跟随了九四。随之时很容易，所以有求即得。六三用变则为泽火革，是矛盾不断象，这个随很不好，所以辞戒之说利居贞，还是不变不随不动的好。六三和九四都是有敌而无应，又不中正，所以在随之时做事欠考虑。孔子说志舍下也，是说六三不想跟随初九。这里的丈夫以卦来说是震，以爻来说是九四，九四是官，以阴随阳不正所以称系。
九四，泽雷随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。——九四为官，有渝初九相随又有六三相系，所以为有获，其以阳居阴不正，是有私念之象，以不正而得随者多，所以凶。九四用变则为水雷屯，屯者盈也难也，这是贪随而成屯积，所以贞凶。这个贞是贞于随，始终求随不断。如果有主见，明白随之真义和用变的吉凶，那还有什么过错呢？故辞言“有孚在道，以明，何咎？”这是警戒之言，告知以随有获的凶义，要真正明白随的真义和目的是为了干什么。其随我者多但不可贪多，要量力而行，此所谓孔子说的明功也。
九五，孚于嘉，吉。《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。——孚，信任。嘉，嘉会美。在随之时九五中正有应， 以信任无为而随时义和天下万民，从而也得到众人的跟随，所以吉。九五用变则为震，震者起也，上下如一，下随上舞。其不变则随天下，变则万民跟随而起，这是美丽顺畅之吉象。但这是有条件的，就是要孚于嘉，即有诚信，说了就要做到。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。《象》曰：“拘系之”，上穷也。——上六以阴居阴无应，下乘九五却不愿随之，强迫无奈之下他才跟随了九五，故拘系之，乃从维之。王用亨于西山，是王祭祀，是说九五将上六拘西山用于祭祀。上六用变则为无妄，无妄灾也，所以上六被用于祭祀。为什么上六不愿意随九五呢？虽然随之时皆以阴随阳，但上六处随时之末，其心已变不愿意跟随了。其实上六是贵戚，他心不正有了想法，生变乱妄为之心，这不符合随之时君王的治国方略，所以王才拘系之。这也是孔子说的上穷也之意。
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