九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？《象传》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。
[经传释义]
获指取得不属于自己的东西：“有获”指得到天下人的心，使天下人追随自己。这样属于私自据有而不归于九五君王，有失于臣道，故说“贞凶”。为臣之道没有别的，只是以诚相感孚罢了，诚才能明，明才能无疑，无疑才能君臣一心，施恩德给百姓而使百姓追随自己。得到百姓追随的九四与百姓共同追随君王，成就君王的功绩，实现国家的长治久安，都在于有相孚之道，否则上下互相猜疑，即使所获得当，也免不掉挟功劳而凌逼君王的嫌疑，就是正当也同样凶险。
九四阳刚，处在大臣的位置，才高而招诽谤，位重启猜忌，一涉于偏私就会招致凶祸。只有存心忠诚，遵循义理，尽心事奉君王，明哲保护自身，所随才能得当，才能使君王信任，民众悦服，所以说“有孚在道以明，何咎”。
“有孚”，指有孚于九五；明，指表明心志。自古臣下有功劳和名誉而不能保持到底，多数是由于自己不孚信，又不能表明心志。如汉代的萧何、韩信，都肩负着君王的重任。韩信求封齐王、求封楚王，没有什么欲望不求满足，时间久了，积累的疑虑造成嫌恶，终于无法免祸。萧何虽然一向知道高祖的心，最终得以保全性命，但没能免除“械击”的耻辱，是还没有完全做到“有孚”和“以明”。只有唐代的郭子仪，功盖当世、权倾天下而君王不猜忌，才是得“有孚在道”的人。
《象传》说“‘有孚在道’，明功也”，说功是为了解释爻辞的“何咎”。“有孚”即有孚于随道，“明功”即表明随的功用。
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