（导读）周易六十四个卦总是人们所津津乐道的，对于学习它来说，肯定是会有许多人所正在做的事，但是，学习起来你就会发现这个周易文化并不容易学习，为什么呢，每个卦都是由不同的卦象组成，而每个卦的意思也都是不一样的。
占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，并想办法扩大自己的战果。同人卦该如何来解释?
同人卦是什么
小篆同字从冂从一口，口作言语解，以冂覆之，则人之所言会合为一口也，是其义相合而其意得会，故本义作会合解，乃彼此相近似相吻合之意。故同人者乃与人相和同之义也。同人卦象上乾下离，乾天在上，离火炎上而从之，天日同明以照于下，君子法之，上下同心同德故曰同人。野者郊外也，乾为郊外，引申为广阔旷远。乾道纯阳无私，故与人和同之时，宜于广阔而无所不和，宜于旷远而无所不同，乃得亨通矣。子曰：君子和而不同，小人同而不和；故君子广泛与人相和则宜于涉越大川，然广泛与人相同则易生朋党之奸故诫之曰宜君子守贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
柔得位得中者离之六二也，应乎乾者乃乾之阳也，卦惟一阴，而五阳皆与之相和同，有与人广泛和同之义，故为同人。乾为行错坤为大川，乾行者乾阳刚健果敢故可涉川而行险也。离为文明，乾为健，二五居中得正而又相应，故唯有君子方能坚守正道而通达天下之志也。离为心故为志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
乾为天在上，离为火而炎上，天火虽为不同之物然其性同，故为同人。族者聚集也。类者同类也。故君子观同人之象，法乾天无私之覆，而无所不同以聚集其不同之族类。法离日无边之照，而无所不明以辨别不同之物质，求大同存小异则可获大同之志也。
初九：天火同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。
离变艮为门，又六二坤阴之断其形似门也。初九之象阳刚得位而卑，居于下则为门内，刚而无应，近而亲比于二故曰同人于门。全卦之阳皆欲与六二相同为志，初九亲比于始，故得无咎之占。同人之道，宜广不宜狭，出门则可以成就大同之道故曰又有谁可咎之矣。
团结
在以团结合作为主题的《同人卦》中，再一次提及了“诚信”二字。本卦告诫人们：“单丝不成线，独木不成林。”我们应以诚信为本，与他人建立广泛的合作关系，同时照顾各方面的利
故事：战国初期，智伯帅韩、魏之甲围攻赵襄子之晋阳，复决水灌之。智伯谓魏桓子、韩康子曰：“吾今日始知水之可以亡人国也。晋国之盛，表里山河，汾、晋、绛，皆号巨川。以吾观之，水不足恃，适足速亡耳。”魏桓子私以肘碰韩康子，韩康子亦以脚踏魏桓子之足，二人相视，皆有惧色。谋士絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”絺疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者仅三版矣，城中人马相食，旦暮必破，而二子无喜志，反有忧患之色，是以知其必反也。且主公言水不足恃，适速其亡。
夫晋水可以灌晋阳，汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。主公言及晋阳之水，二君安得不惧乎？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫谗臣欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”絺疵对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悟。絺疵乃请使于齐以避之。赵襄子私谓其谋士张孟谈曰：“水势不退，若山水再涨，阖城俱为鱼鳖，将若之何？”孟谈曰：“韩、魏献地，未必甘心，今日从兵，迫于势耳。臣请今夜潜出城外，说韩、魏之君，反攻智伯，方脱此患。
张孟谈潜出私见二子，曰：“臣闻脣亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而谋泄，则祸立至矣”。张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃阴与张孟谈约期而遣之，遂反攻智伯，尽灭智氏之族。
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