同人卦离在下,乾在上,合起来就是“委”字,有光明向上,与天相合而遍照天下之象。乾为天,离为火,天气上升,火性炎上而与天和同,所以叫做同人。
同人上承否卦。天地不交为否,上下卦相和同为同人。与否卦含义相反而足以相济,所以只有与同道者相和同,才能挽救否运。这就是为什么用同人卦来接续否卦。同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
与人和同之道,要点在于范围广泛,彼此无间,表里如一,这叫做大同。野指旷野,取远与外的含义;。于野”则上面是天,下面是地,中间虚空宽广,无边无际,不容人有任何私欲,这样就没有什么东西不来相应,没有什么人不来相助了,所以亨通。心中没有私欲就没有险阻,无往不利,即使大川也可以涉越。但和同也分公私。合我意的才和同,否则不与人和同,属于小人的朋党而不是真正的和同。必须公正无私,浑然一片天心,即使千里那样遥远、千年那样悠久,志愿没有不合,方法没有不同,所以说“利君子贞”。
《彖传》日:同人:柔得位得中而应乎乾,日同人。同人日“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也:文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
彖辞以卦体解释卦义。柔指六二,乾指九五。六二以柔爻居柔位,得位得中而上应九五.故说“应乎乾”。乾是健的意思,健就长于行动,足以挽救危险,故说“‘利涉大川’,乾行也”。“文明”是离体的特点,刚健是乾体的品德。二五两爻都中正而相应,属于君子之道,所以说“君子正也”。君子的心公允,公允就会使天下得到感孚;君子之道正固,正固就会使天下受到德化。远近结成一体,上下同心同德,天下的心志就通达了。这只有君子能做到,所以说“唯君子为能通天下之志”。
以这一卦比拟人事,全卦五个阳爻一个阴爻,六二以阴爻居阴位,得中得正,为内卦的主爻而上应九五。整个卦象恰如以一个女子介于五个男子之间。以一个女子应对五个男人,宽裕温柔,普遍和同而不搞帮派,使众阳爻和悦而又同心合意,整个天下都结为一体。同人“柔得位得巾而应乎乾”,不说直九五而说应乾,可知不是偏应九五一爻,而是普遍应众多阳爻,这样才“能通天下之志”。天下事由一个人独自去做就艰难,与大家共同去做就容易。以私和同的人路子窄,以公和同的人路子宽,譬如平原一望无际,绝无隐蔽,即“同人于野”之象。
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