六五君王温和恭敬，能“尚贤”，与上九阴阳相比，象征言听计从，即爻辞所谓“张豕之牙，吉”。上九身担天下的重任，居于天位，履行天职，食用天禄，以上爻畜止三爻，所畜越发大也越发正当，所以说“何天之衢，亨”。六四居艮的初始，阴阳当位，与上九一同接受六五的命令。以四爻畜止初爻，初爻的阳还稚弱，故说“童牛之牿，元吉”。
内卦三个阳爻虽然刚健，都能受外卦的畜止。所以初爻的阳还微弱，知道上进有危险，不等畜止就自己停止了。二爻得中，与五爻为正应，知道五爻处在畜卦的盛位，不可冒犯，能知难而止，所以“无尤”。三爻受上爻的畜止，是畜止的极致，而畜极就会通达，象征其品德已经养成，可以上进了，敝说“良马逐”。
国家值这样的时期，君臣同德，在下位者免于躁进的危害，在上位者不会遭到窃位的讥讽。于六五君王说吉，是有度量；于上九大臣说“道大行也”，是应天顺人。这实在是千载一时，不是圣人的畜止就达不到这样的地步。
通观全卦，六爻专说畜止的道理。初九怀有刚健的品德，阳还微弱，能受六四的畜止，因为知道困难而自己停止，所以有“有厉利已”的爻辞。九二得中道，有知晓时宜的明智，知道功绩不能一时成就，因而中止不进，所以有“舆说輹”的爻辞。九三以阳爻居阳位，志气刚而才能强，未免有锐进之嫌；只有以。艰贞”自处，看到可以上进再上进，这样既可以济世又可以保身，所以有“利艰贞，利有攸往”的爻辞。六四担当大畜的使命，处于艮卦的初始，能阻止乾阳最初的泄漏，所以说“童牛之牿”。六五处于君位，有制伏邪恶的方法，以柔制刚，所以说“猿豕之牙，吉”。上九是所谓“刚上而尚贤”的人，居于通达显要的地位，体现大公无私的品德，舍己从人，以吸引众多贤人，这是大畜的卦义所在，也象征君子之道大行的时候，故说“何天之衙，亨”。
总之，初九居乾体的初始，阳还稚弱，故称“童牛”，用来禁戒它的上进。九二以刚爻居柔位，志刚而势弱，所以无法上进。九三秉有纯粹的乾德，而乾为马，故称“良马”，又恐怕其径直上进。君子上进之难，达到了这样的程度！
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