艮卦三上两位的阳爻，即乾卦的三爻和上爻。乾卦三爻说“与时偕行”，上爻说“与时偕极”。静闭合而动开辟，它的天时本来亘古都不会失去。天时不失去，就是天的止得其所，所以可以止也可以行，可以动也可以静，没有纤毫的云翳，而作为光明的宗主。人能止得其所，就能以人道上应天道，他的心体自然光明而没有障蔽。这就是《大学》所说“明明德”。由“知止”历定静，以至“能虑”“能得”，自然能随时加以消息。以“明明德”的本体发挥为“明明德”的作用，不是释迦牟尼那虚无寂灭的宗教所能假托的。
所谓“上下敌应，不相与”，应爻必须一个刚一个柔，如果都刚都柔，就是“敌应”，“敌应”就是无应。八纯卦六爻都不相应，而只在艮卦说到这一点，是因为艮卦象征两座山止于所止之处，屼然对峙，互不相交，体现了止的卦义。按《音会》，身北叫背。背指耳目所不到处，所以内不见自身，外不见别人，这就是所谓“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”。因为它以不相往来为止，所以止而没有过咎。
以这一卦比拟人事，《彖传》说背，说身，说见，都取象于人身；说行，说止，说动，说静，都不在人事之外。人事有由动而静的，有由静而动的。由静而动的是震卦，震卦两个阴爻在上面，一个阳爻发动于下位，主阳气的动。由动而静的是艮卦，艮卦两个阴爻在下面，一个阳爻居上位，主阳气的止。阳气的止静而无所谓静，动而无所谓动，也不是无静，也不是无动。时而动，时而静，可以止就止，可以行就行，所以动静以“不失其时”为贵。至于老子谈玄，释迦牟尼说无，都是以静制伏动，遁入枯槁寂灭，它们的道必定暗昧不明，属于以阴止阳，这样止于所止之处，就不是艮卦的止。艮的止审察时宜而得其所，属于以阳止阴。
艮卦上爻一划为乾，乾为明；三至上爻有离象，离为光，故说“其道 光明”。六爻上下不相应，故说“不相与”。“不相与”则无所牵动，看也 像不看一样，听也像不听一样。人能不看不听，对天下事都无思无虑，所以得于背，不再知道身体，行在我，不再看见其他人。这样处人处事，人 事还有什么过咎呢！
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