（导读）艮其辅，如同《坤》卦六四的“括囊”，管住嘴巴，说话谨慎，不说不该说、不能说的话。苟子对“括囊”持批评态度，称其为“腐儒”，实不知文王的用意所在。说话谨慎是每一个人都应努力傲到的一件事，这不仅是对自己负责，也是对别人的尊重。
这一卦专讲养身，讲到不要太劳累，注意保护身体各部位，便可以免除灾祸。这些看法至少说明，古人很珍惜自己的生命，并且已经具备了相当的医学知识，卦中虽然未述及具体的保养方法，却有一个主导思想：以静养动。这也算是传统保养观的特色之一吧。阴阳之道是相互补充，动与静也是相互补充的。一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。这种观或的灵感，大概得自于自然，得自于自然万物运动变化的节律。艮为山讲了什么
什么是艮为山
它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。由此出发，过度的紧张或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。肉体（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。除此之外，没有别的。
从艮为山来看历代儒者对于自己生存状态的理解。由一身说起，从脚趾开始渐高。观，是自己立身的根本途径，整卦都以“艮”字打头，强调观的重要性，观则能见，不观则自蔽招祸。但观不是目的，观自有观之所见，见之杂芜，所以要知止，但又不是止于强止，而是随物而止，这是一种境界，要达至此则需要静心，如山。一方面应止于一，另一方面又要随物而止，朱子解释为理一分殊。
悖论的是，艮卦强调的是止于其所不见。难道说是理一不可见，而只见其所殊？那如何止于不见的理一？这样的问题正是分割了“理一”与“分殊”而造成的。于是可行的理解就必须说，这里的不见不是不观时的不见，而是观后或者观时就不见之处，这种不见是一种境域，跳出境域的对象化的观看是不可能的妄想，所以要止于此处。此处的止，又有第二层意思，止于至善而不迁，对于境域的体会是随时完整带入的，不迁就是指置身于境域弥漫状态。由现象学的基本思路，我们可以重见对人的理解。
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