（导读）止，只是运动过程中的一种特殊状态。所以古人王弼说：“止遭不可常用，必施于不可以行，适于其时，道乃光明也。”人生旅途中，止态种种，便是六爻所要讲述的内容。“艮其趾”，是指人生蓄聚力量之初，要控制住自己的情绪，认识到自己力量尚不足，不可轻易发轫行动，避免一失足则成千古恨的事情发生。
这八个大卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的一代表完全的阳，而对面三条中间断裂的一一坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与巽、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说，桌子上的这个毛巾、碟子，大家所看得见的，一个圆的盘子，黄色的毛巾，第一个原因是我们每人的感受，尽管眼睛有近视、老花或散光，而感受是一样的；从艮卦中能学到什么
艮卦中的启示
第二个原因，物体形状、颜色的不同，拿到物理实验室去分析，只是构成物体原子的排列不同，而呈现了形状、颜色等等的不同。如构成钻石的原子，是和构成煤的原子一样，只不过是原子的排列不同，于是就分别构成了钻石与煤，这是现代科学帮助了我们对物质的了解，而我们的老祖宗早已了解这个道理，组合排列不同，现象亦变了，作用亦变了，数字亦变了，效果亦变了。
《易经•艮为山》日：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是说：“在脚步迈出之前应该控制自己，这样才不会受害，并且有利于长久坚守正道。”《象辞》进一步解释道：“艮其趾，未失正也。”意思是说：“在脚步迈出之前控制自己，说明没有失去正道。”
也就是说，人应该坚守人间正道，只有这样，才不会受到伤害。
正道贯穿于整个《易经》之中，《易经》中多处提到“中”与“正”，如“得位而中”、“中正以应”、“积中不败”、“中未亡也”、“中正以观天下”、“刚中而应”、“中无尤也”、“得中道”、“中行无咎”、“中正以通”等等，表明只要达到“中正”，那么就会万物得其位，各依其道发展。所谓的“中”即指不过偏、不过激，做到适中，也就是儒家的中庸思想；“正”即正当、正位，要求人们要正直、正派、公正、有正义感，不要以破坏周边的人际关系来攫取自己的私利。
具体来说，当官的，应该修身立德，清正廉洁，大公无私，全心全意为老百姓办事；经商的，应该按照经商的规则办事，诚信经营，和气生财，公平交易，童叟无欺；做学问的，不能冒充内行，招摇撞骗，剽窃他人的成果；做老百姓的，要遵守法纪，勤勤恳恳，诚实做人。这些就是正道。
一个人只有坚守正道，才能走得更高更远，而不至于大起大落。一个人如果走“歪道”，即使在一个时期春风得意，大红大紫，最终也将落得个身败名裂，追悔莫及的下场。从历史上权倾朝野的王公大臣，到当今不少的官员及各界人士，这方面的例子举不胜举。
《史记•佞幸列传》里记载，西汉文帝时有三个宠臣：宦者赵同、北宫伯子、士人邓通。只有“邓通无伎能”，却最得宠。邓通外貌清秀，但由于出身贫寒，没能读书走上仕途。邓通长大以后，只能靠摇船摆渡勉强度日，成为一个渡船的黄头郎。
有一天，文帝做了一个梦，梦见自己想上天，却怎么也上不去，这时一个黄头郎从后面轻轻地将文帝推上了天。文帝见到邓通以后，觉得他和梦中的黄头郎一模一样，以为是天意，便把他留在身边，随侍左右，每天同吃同卧。邓通做梦也想不到，梦中他帮文帝上天，而现实的生活中文帝助他富甲王侯，一步登天。
邓通没有什么特长，但是长得很清秀，又很聪明，侍候文帝生活起居可以说是无微不至。文帝感觉时刻都离不开邓通，于是，破例赐邓通钱数十万，还授予上大夫的官职。
有一次，文帝让一位相士给邓通看相。邓通确实合乎相法上的贵人之相，然而这个相士道法高深，他从邓通的面相中看到了邓通惨淡的结局，他告诉文帝，邓通最终将会饥饿而死。
文帝不信这一套，堂堂天子宠爱的人怎可能会饥饿而死？于是他下旨赐邓通铸钱的权力。之后邓通大规模铸钱，邓氏钱自此流行天下，邓通真是富可敌国。
一天，文帝病了，痈疮发作，红肿流脓，气味十分难闻。邓通这回可着急了，见文帝昏死过去，心里琢磨：“如果皇上死了，以后我可怎么办啊？”于是他鼓起勇气，伏下身子，一口一口地吮净了文帝身上的脓血，文帝病情大为好转，对邓通感激不己。
文帝问邓通：“天底下谁最爱我？”邓通回答道：“应该没有比太子更爱您的了。”
太子前来探望文帝，文帝想起邓通的话，于是让太子为他吮疮。太子一看脓疮，差点吐了出来，面露难色，不愿吸吮。后来他通过打听，才知道事情的缘由，为此恨上了邓通。几年后，文帝去世，太子刘启即位，是为汉景帝。景帝开始着手巩固政权，于是拿邓通开刀，把邓通废为庶民，接着，邓通被人告发私铸钱币而被抄家，最终果然饥饿而死。
自古以来宠臣基本都没什么好下场。本来就不学无术，只靠溜须拍马、阿谀奉承等非常手段邀宠，再加上树大招风，容易招来别人的嫉恨，想要善终，真是难于上青天。看来，做人还得凭借真才实学，走正路。坐得正，行得端，何惧之有？就像南宋哲学家陆九渊所说：“若某则不识一个字，亦须还我堂堂正正地做个人。”
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