（导读）涣散是一种运动状态，运动则意味着不僵化，可塑。一堆黄沙，风起沙扬；拌入水泥，坚如石块；倘若再插入钢筋，可成为中流砥柱、万丈高楼。涣散的黄沙，依靠了水泥和钢筋，凝聚成为栋梁之材。涣散的人心，依靠什么才能凝聚呢？
第五十九卦涣卦是很难的一个卦，过去很多易学家对这个卦的解释，总让人觉得不究竟、不到位，有点捉襟见肘，不得其门而入。这是六十四卦中很特殊的一个例子。其实它的文字也不难，但过去对涣卦卦爻结构的理解，却没有搔到痒处。涣卦的卦辞还好理解，而爻辞，如果未能掌握关键，怎么讲都觉得怪。 其实，有个东西可以帮助我们掌握涣卦所要表达的终极概念，那就是大乘佛学。风水涣是什么样的卦
风水涣是什么样的卦
修佛的朋友从大乘佛学的角度理解一些比较超越的境界之后，再回过头看涣卦，就会觉得很有共鸣。 此外，从中国其他的重要经典，包括儒道两家所追求的人生究竟，例如齐家、治国、平天下等内圣外王的境界，以及《春秋》所谈到的一些主张、理想，都可以从涣卦得到印证。只是能够理解《春秋》的人，比起参证大乘佛学的就更少了。如果少了这些背景观念，直接读涣卦，就很难入门。
《风水涣》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。《象》曰：初六之吉，顺也。《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。
九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。
六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心
，品行光明正大。
九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。《象》曰：“王居无咎”，正位也。《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。
上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。《象》曰：“涣其血，远害也。《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
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