(导读)清除私欲,才能拯救涣散。处于较高地位的人,尤其是既有私欲又一心想向上攀升的人,挽救涣散的最好办法,是如同清洗身上的污垢一样,清除自己的私欲。如果只是在公堂之上谈公正讲清廉,在私下里却卖关系谋私利,涣散的人心怎么可能再凝聚?在这种私欲横行的官场里,公正清廉的说项已经成为掩盖私欲的一块遮布,谁信之则是呆子,谁跟之则是傻子。
颐卦是中国养生学的大全,虽然卦爻高度抽象,可是原则适用于一切养生。涣卦则主导中国风水学的思想核心。 “风水涣”这个卦象就是讲风水。风吹水流的格局配置,就是风水的总括。其爻辞虽然讲的是治国平天下,但卦爻结构圈起的空间配置,跟风水的基本原则完全相合。这就是中国风水学的源头。涣卦中间四个爻圈起的生态结构是很好的风水,而它正是卦中卦的颐卦,这里面气流通畅,可以颐养生命,是—个自给自足的封闭空间。涣卦中有什么智慧
风水涣详解
风水讲究靠山,后面一定要有的靠,空就危险,不论帝王宫殿或民居都一样。涣卦三、四、五爻就是艮卦,第五爻正是山顶,那是任何一个生态的支撑。下卦坎为流水,后面有山,前面有河。故宫就是这样,前有金水河;很多民居也一定有山有水。第-爻的位置就是小墩,就像宫殿、寺庙的拜墩一样,风水学称为案山,小墩如同在拜后面的大山。
风水涣智慧:当你处在涣散乏中怎么办
涣散有两种:一是心之涣散;一是环境之涣散。涣散有两而,好的事情涣散了,结果就坏了;坏了的事情涣散了,结果就好了。《易经》说涣散,是风吹水面、波纹离散的现象。它的事理依据是《序卦传》说的:“说而后散之,故受之以涣;涣者离也。”天下没有不散的筵席,最高兴,最喜悦,也有一个尽头的时候,所以就散了。非常朴素的道理,但也非常深刻。
如果要挽救涣散,要重新凝聚涣散的心,古人就到庙里去求神,表示自己的至诚,以致感化人民,让民众重新聚拢。向神祈祷,是一种形式,表示诚意是关键。所以说,要挽救一个离散的局面,是要拿出自己的诚意的,这是根本。挽救涣散的最好方法,当然是在涣散之初。涣散才开始,一经发现,就要迅速制止。迅速到什么程度呢?《易经》说,用健壮的马追,就可以拯救。
挽救涣散,第一步是先求安定。用今天的话说:稳定压倒一切。《易经》说,涣散的时候,你首先要找到矮桌子,即几,让大伙席地而坐。先坐下来,有话慢慢说。涣散,很多时候散去的是自己的心。欲望无锘,就灰心了,散心了。《易经》说,要克服涣散,首先要克服私欲。一般来说,有高尚志向的人,做事做人才热情,才紧凑。涣散,有时候则来自私党的利益。如果没有私党,那么大闭结的现象将会降临。
所以,革命先行者孙中山一开始就倡导:立党为公。唐代的名臣陆贽说过:“散小储,成大储。”一个社会,每个人都牺牲一些自己的小利益,国家的大利益才有保障,才能够做大事。古代有个说法,叫“纶言如汗”。亦即君王或者领导者发布的命令,或者说的话,就应该像人体发出的汗,发出就不能再收回。如果这样,社会一定不会涣散。人心也一定不会涣《易经》还说,拯救涣散必须除害。如果有制造涣散的害群之马,按照古代的说法,肯定诛之。
所以,造成涣散局面的事,一定不能为之。
因为,一只拳头髙举的时候,手指不能涣散。
一支进行曲合唱起来的时候,音节也不能涣散。
而我们需要拳头,同时也需要进行曲……
一列火车髙速行驶的时候,车轮不能涣散。
一架飞机高速飞翔的时候,机翼不能涣散。
而我们需要火车的高速,同时也需要飞机的高速……
心向太阳,心向圆满,心就不会涣散。
眼观百溪汇海,耳听八面来风,身就不会涣散。
龙舟如箭,那是众人的合力;万里长城,那是众志成墙。我们涣散为了什么?
我们不能涣散。