以这一卦比拟人事，对自身，忧虑的是胸怀不舒畅就会生病，意气不舒畅就会发生纷争；对家庭，忧虑的是内外隔阂就会导致积弊，上下阻塞就会出现乱子。能够涣散它们，各种弊病自然消散，而凡事也就亨通了。譬如云雾导致阴暗，有风就能消散；沟浍淤塞而污浊，有水就能开通。这就是君子为什么取象于涣卦。
人生做事，往往怕性格多偏颇，也怕位置不得当，如果阳刚来济助阴柔而动作于内部，就没有险难发生了；阴柔前往辅助阳刚而止于外部，就没有违逆的事情了，这样就无往不利、无事而不亨通了。只要积诚事奉神灵，鬼神就会到来；只要合理利用外物而涉越险难，舟楫就能发挥作用，这都是从涣卦而推论所及的。涣于内部，气息就舒畅；涣于外部，事理就通达。以涣自处，心中就平和；以涣待人，感情就融洽。一生的疑虑都能涣然冰释，涣卦的作用是很神妙的。
以这一卦比拟国家，对于人民，国家希望凝聚而不希望涣散；对于财物，既希望积聚又希望涣散；只有对于险难，只希望它们涣散。因为险难不涣散，危险就无法排除；灾难不涣散，祸乱就无法消散。王者秉有刚而能中的品德，处在至尊的位置，要解除天下的纷乱，消散天下的郁结，挽回国运中的困厄，使百姓都得到欢悦，这就是涣卦为什么接在兑悦的后面。
卦中的九二刚爻从乾卦而来，故说“刚来”；六四为柔爻而在阴位，故说“得位”。“刚来而不穷”，涣才能亨通；柔上承刚，所涣自然正当。推论用涣的道理来祭祀祖先，感通宗庙，是为了竭尽诚心，由此就可以看到鬼神作用的伟大了；用涣的道理来涉川致远，排除险难，由此就可以看到舟楫功用的普遍了。天用风疏散和化育万物，地用水流通大地、贯注四海，王者则取这一卦象来平定天下的动乱，来消解万事的纷扰。所有这些，无非涣卦的运用。
通观全卦，涣是离散的意思。离了的又会合，散了的还要聚，所以全卦有离合散聚之象。“刚来而不穷，柔得位乎外而上同”，是卦体；王在庙中，“乘木有功”，是卦用；说亨，说贞，是卦德；说庙，说大川，是卦象。《大象传》说“先王以享帝立庙”，即彖辞所谓“王假有庙”。宗庙一建立，不同辈份的位置就确定了；君王来感格，祭享的诚挚就通达了，神灵借它而聚集，民心也借它而维系。
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