卦体为乾四爻与坤二爻交换位置，使乾变为巽，坤变为坎，这样合起来就构成了涣卦。涣，离散的意思。坎为水，水的离散万派分流；巽为风，风的离散吹遍四方的郊野。巽在上面，坎在下面，取风运行在水面上之象，即风和水相遇。水悠然长逝，风过而不留，有涣之象，这就是卦名为什么叫涣。涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
[经传释义]
《周易正义》说：消除险难，所以叫涣。险难消散事情就平顺了，心中也泰然了，故说亨。卦体三个阴爻三个阳爻，都从乾坤而来，而乾为王，放说王。涣卦旁通丰卦，丰卦彖辞说“王假之”，故说假。上互卦为艮，艮为宗庙，故说“有庙”。坎为大川，巽为利，下百．卦为震，为足，有涉之象，故说“利涉大川”。庙是鬼神所在的地方，《中庸》说“鬼神之为德，其盛矣乎”？“洋洋乎如在其上，如在其左右”，这是涣象中最盛大的。“大川”是众流的归趋处，不断地注入而不盈满，小断地使用而不枯竭，这是涣的显著表现。从假庙体现弥散的普遍，从涉川体现利济的宏大。涣虽然主离散，但只是形象离散罢了，而精神以凝聚为贵，所以说“利贞”。
《彖传》日：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘未有功也。
《序卦传》说：“兑者，说也。说而后散之，故受之以涣。”以涣卦接续兑卦，是说能愉悦就能涣，涣就亨通，可见涣卦的亨通也就是兑卦的亨通。其中坎卦的阳刚从乾卦而来，而坎水长流，没有穷尽，所以说“刚来而不穷”；巽柔得位于外卦，而巽风流行在水上，飘然地全都逝去，故说“柔得位乎外而上同”。也就是刚在内卦而不困穷于险难，柔在外卦而得以与五爻和同，所以能使险难消散而实现亨通。
到了险难已经消散，君王才到庙中祭祀，以精诚向上感格，所以《彖传》解释说“王乃在中”。这是就卦德而说。涉川即涉越险难，即《系辞传》所谓“舟楫之利，以济不通，盖取自涣”，所以《彖传》解释为“乘木有功”。这是就卦象来譬喻。
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