“大牲”指牛。《左传》“牛卜口日牲”注：既已得到吉日，牛就改叫牲了。坤为杀，执坤牛而杀掉，是为了贡献牺牲，所以说“大牲吉”。用来给神享用，是为了收摄人心；前去助祭，是为了集聚人力。这样的萃，不是用势力驱赶胁迫所能达到的，只有顺从天命才能实现。过去商汤以公牛作牺牲而昭告天帝，与各国人共同盟誓，经过十一次征伐就无敌于天下了，这就是“用大牲吉，利有攸往”，就是顺天命的明证。
以这一卦比拟人事，聚集内部的精神，聚集外部的财力都是萃。但是不顺就会涣散，不悦就会离析，不刚就无法使众人畏惧，不中就无法使人心服，即使萃聚了也终究会涣散。只有顺而悦，阳刚中正而有应援，萃聚才能正当。庙是祖庙，以礼祭祀是为了表达孝心。“大人”是主祭的人，即一家之长。大人率领一家子孙，到祖庙去祭祀，凡人庙的子孙必须先见主祭的家长，所以说“利见大人”，这样就心中亨通而得正理了。
“大牲”关系到祭礼。大牲指牛和羊，小牲指鸡和豚，都叫牲。牲不丰富就不足以祭祀，不完备就不能祭祀，故说“用大牲吉。”“利有攸往”，承祭和使用百姓的道理本来是一致的，入庙可以承祭，出庙才可以使用百姓，故说“利有攸往”。个人的事以祭祀为重，以孝敬为先。以精诚感格祖考，以和乐与家人相处，虽然属于人事，又怎么能说不是天命呢！
由一家而推论到一国，由一国而推论到天下，观察所聚，就可以知道 天地万物的情状了。《彖传》的旨意在于上聚祖庙的神灵，下聚四海的欢 心。圣人以孝道治理天下，百姓的道德就会归于淳厚，众多国家就会前来 和同，这是萃卦的全象。如同天的无不覆盖，地的无不承载，万物都荟萃 和发育在天地当中，叫做“观其所聚，而天地万物之情可见矣”。
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